Almas de la Parroquia de San Juan de Ávila

Via Crucis 2010

2010-03-25T13:43:00.004+01:00

El pasado sábado 20 de Marzo de 2010 a las 20:00 horas tuvo lugar desde la capilla de la Emita del Humilladero del Valle la salida en solemne Via Crucis de Ntro Padre Jesús de Las Almas, tras haber estado expuesto en Besamanos durante la mañana del sábado.
Dos años más tarde de la última vez que pudimos contemplar la magnifica talla por el barrio del Valle, se recupera este acto de la mano de un grupo de jovenes con fuerzas y caras renovadas, auxiliados por las "mujeres" de la Ermita, que prometen continuar la labor comenzada a finales del año 2006 para seguir trabajando por y para la feligresía de la Parroquia de San Juan de Ávila, que aún más si cabe en estos dificiles momentos de crisis económica y moral, tan necesitada está de todo tipo de ayuda, siempre bajo el amparo de Nuestro Padre Jesús de Las Almas.

La Hermandad del Rocío de Córdoba hará un receso en San Juán de Ávila

2008-04-30T15:17:00.003+02:00

La Hermandad de Ntra. Sra. del Rocío de Córdoba fiel a su tradición anual, hará un receso en su caminar a la aldea almonteña el próximo sábado por la mañana en nuestra Parroquia. Como años atrás los feligreses de San Juán de Ávila podrán departir unos minutos de encuentro con dicha Hermandad mientras que se le reza a la blanca paloma.

Este pequeño receso servirá para aliviar el fuerte calor que hará mella en los peregrinos y que se prevee para el próximo fin de semana. ¡Os esperamos como cada año con los brazos abiertos!

Misa en honor de Sor Cándida Sáinz

2008-04-29T08:43:00.003+02:00

El hermano de Sor Cándida Sáinz, director espiritual de una Parroquia en la localidad de Ávila ofició el domingo en el patio de la Parroquia de San Juan de Ávila, junto con D. Aurelio una misa en honor de Sor Cándida. La semana pasada se había colocado un busto de la hermanda de la caridad que tan buena labor desempeñó en Écija. El busto, obra del imaginero Ricardo Comas, estaba ubicado en el antiguo Asilo de anciano del Hospital. El cierre por el deteriorado estado de conservación del inmueble hizo que los feligreses de la Parroquia promovieran el cambio a su nueva ubicación.

Los nuevos accesos a la Capilla estarán listos en una semana

2008-04-03T08:23:00.001+02:00

Las obras de la rampa de acceso a la nueva Capilla de San Juan de Ávila que comenzaron el pasado lunes 24 de marzo finalizarán D.M. el próximo miércoles 9 de abril. La puerta metálica de acceso a dicha Capilla también ha sufrido modificación y se ha reubicado adaptándola a la nueva pendiente de la rampa.

Como indicábamos, esta rampa vendrá a facilitar el acceso de los feligreses que accedan al Templo.

Segundo aniversario de la bendición de Ntro. Padre Jesús de las Almas

2008-04-01T08:42:00.003+02:00

Hoy, 1 de abril, se cumplen dos años de la bendición de Ntro. Padre Jesús de las Almas. El Cristo que fue donado a la Parroquia por el grupo de jóvenes de la misma, se bendijo por parte del por entonces Arcipreste de Écija D. Esteban Santos Peña en la Iglesia de Santa María en una calurosa tarde de Sábado de Pasión de 2006.

El Cristo llegó a la Iglesia de Santa María procedente del taller del imaginero ecijano D. José Fco. Blasco Rivero y estuvo expuesto en dicha Iglesia durante la semana previa a la bendición en el altar dónde los titulares de la Hermandad de San Juan lo habían estado durante los dos años que duraron las obras en su Templo. Una abarrotada Iglesia de Sta. María acogía el acto de bendición y cientos de ecijanos acompañaban posteriormente en viacrucis a Ntro. Padre Jesús de las Almas hasta su nuevo hogar, dónde permanece actualemente: La Ermita del Valle, recibiendo día a día muestras de devoción por parte de la barriada de El Valle y cientos de ecijanos que se acercan a rezarle semanalmente.

Obras en la Capilla de San Juan de Ávila

2008-03-26T15:13:00.007+01:00

La entrada a la capilla rehabilitada de la Ermita de San Juan de Ávila, se encuentra en obras. Se trata de una remodelación del acceso a la misma, para lo cual, se ha
procedido al levantamiento del pavimento de baldosas de chino lavado, existentes entre las puertas del patio y de la capilla, para ejecutar la construción de una losa inclinada con el fin de salvar la diferencia de altura existente entre ambas puertas mediante una rampa. Esta obra, facilitará la posible entrada y salida de pasos en la misma en un futuro.

Las obras dieron comienzo el pasado 24 de marzo y tienen una duración prevista de 10 dias. Las mismas, están promovidas por la Paroquía de San Juan de Ávila, que trás las quejas de los feligreses mayores, los cuales tenían cierta dificultad a la hora de acceder a la nueva capilla de la Parroquía de San Juan de Ávila, se vió oportuno la realización de la obra por parte de la empresa de Urbanismo del Ayuntamiento de Écija.

Concluyó la Semana Santa del 2008

2008-03-25T19:56:00.007+01:00

Concluyó la Semana Mayor de Écija y con ella el aroma a incienso, cera y azahar por las calles de nuestra ciudad. Semana Santa esta marcada, como casi ya es habitual en los últimos años, por las inclemencias meteorológicas. Y es que, como ya es sabido, la multitudinaria Hermanadad de San Gil no pudo hacer estación de Penitencia en la tarde del Miércoles Santo por la tan necesitada como impertinente lluvia, dejando a sus venerados titulares en su Iglesia.

Mala suerte y algún que otro error a la hora de tomar decisiones sobre la marcha, propiciaron la otra nota negativa de la Semana Santa del 2008, cuando a su paso por tribuna sorprendió a la Hermandad del Santo Entierro la lluvia, la cual tomó la decisión de llevar hasta su templo los dos primeros pasos y refugiar el paso de la Soledad en Santa María, lo que propició el multitudinario y atípico traslado del mismo al dia siguiente en la tarde del Domingo de Resurrección.

Otra Hermandad sobre la cual se han vertido muchos comentarios y se ha especulado sobre los posibles motivos de su tardanza al paso por Tribuna durante toda la semana, ha sido la Yedra, tras sus casi 2 horas por Carrera Oficial, que llevó a la desesperación de sus nazarenos y de los cofrades asistentes en la tarde del Lunes Santo, todo ello amenizado por un frio de justicia. Sin embargo, apoteósico su barrio tanto a la sálida como a la entrada, volcándose como siempre con sus magníficos titulares.

Por otro lado, destacar la Hermandad del Confalón, que con su novedoso recorrido por el barrio de Cañato, se vió arropada por cofrades deseosos de ver a sus titulares por sus calles. Preciosa la subida de la Hermandad por la calle de la Victoria y por el mencionado barrio de Cañato.

Novedad este año también fue la ofrecida por la Hermandad del Resucitado, con la adaptación del paso del Resucitado para ser llevado por hermanos costaleros. Todo un acierto para esta paso, que pronto se verá también llevado a cabo en el de Nuestra Señora de la Alegría.

La nota positiva la podemos encontrar en la tan discutida estos últimos años "Madrugá", que tras los leves incidentes del año pasado, esta se mostró con todo su esplendor primero con la estación de penitencia del Silencio y posteriormente con la de San Juan, viéndose en todo momento arropadas de mucho público cofrade que disfrutó de los titulares de ambas Hermandaes por las calles écijanas bajo el embrujo de su "Madrugá".¿Quién dijo que la Madrugá estaba muerta?

Por lo demás, la Semana Santa del 2008 transcurrió con normalidad y con éxito. Por una parte po la recuperación tanto del salón como de la mágnifica Carrera Oficial por el mismo, con la colocación de los palcos formando una novedosa calle central que atravesó la Plaza de España desde Sta Bárbara hasta el Ayuntamiento, como por el cartel de no completo colgado en todos los establecimientos hoteleros durante la Semana Santa.

Ahora llega el momento de desmontar pasos, limpiar cera, guardar los enseres,...hasta que el año que viene si Dios quiere, se inicie de nuevo el ciclo cofrade, deseando desde aquí que podamos disfrutar de una "plena" Semana Santa en Écija con sus 13 Hermandades en la calle allá por el mes de Abril del 2009. Asi que ya queda un poquito menos...¡Vámonos de frente!

Presentado el cartel de la Semana Santa de Écija 2008

2008-02-14T18:38:00.005+01:00

.-La Semana Santa de Écija 2008, ya tiene cartel anunciador, el cual fue presentado el sábado 26 de enero en la Iglesia Parroquial de Santa Cruz.
El cartel de este año lleva la firma del joven autor ecijano Sergio Saldaña, quien ha representado en un óleo, la imagen del Cristo de la Sangre, de perfil y en semi-penumbra, y a quien ilumina un típico atardecer ecijano.
El acto se completo con la VI edición del concierto oficial del Consejo “Cuaresma 2008”, es esta ocasión a cargo de la Banda de Música del “Maestro Tejera”.

www.semana-santa-ecija.blogspot.com

Miércoles de ceniza con el IES Luis Velez de Guevara

2008-02-06T20:00:00.003+01:00

El pasado miércoles de Ceniza (6 de Febrero) acudieron a la parroquia de San Juan de Ávila los cursos de 4º de ESO 'A' y 3º de ESO 'B' del IES Luis Velez de Guevara, a recibir la imposición de la Ceniza. En las siguientes imagenes podemos observar a varios chic@s durante la celebración de los oficios del mencionado dia.

Una experencia muy gratificante llevada a cabo por los profesores Don Amadeo Gonzalez Arias y Don José Enrique Viola Nevado en colaboración con la Parroquia de San Juan de Ávila, de la mano del Padre Aurelio.

En las siguientes imagenes podemos ver a uno de los alumnos recibiendo ese signo de renovación del bautismo que es la cruz de ceniza. En otra podemos observar el acetre con el agua bendita, el hisopo, el cuenco con la ceniza y el misal, los verdaderos protagonistas de la jornada. Seguidamente el cartel anunciador del evento y por último a uno de los grupos de chic@s en los escalones de la ermita.

Sin duda alguna una experiencia entrañable que esperemos se repita en sucesivos Miércoles de ceniza y la mejor forma de dar comienzo a la Cuaresma del 2008.

¿Qué es la Navidad?¿Culaes son las costumbres de esta fecha?

2007-12-25T12:00:00.000+01:00

El papel de la Navidad en la Liturgia y las costumbres populares para la celebración navideña.

En el tema principal desarrollado por la liturgia de Navidad encontramos los elementos básicos de la teología y de la pastoral de la fiesta. La Navidad no es sólo un recuerdo de un suceso histórico. Constantemente la liturgia subraya que el hecho del nacimiento de Jesucristo está ordenado a la Redención, a la Pascua, a la Parusía. Según la terminología de los antiguos, la Navidad es una mcmoria (misterio), cuyo centro es la muerte y resurrección de Jesucristo, siempre presente y operante, como alma de toda celebración litúrgica.

Alrededor de la liturgia de Navidad se ha formado, en el decurso de los siglos, una serie de costumbres folklóricas que han contribuido a crear un ambiente festivo en la intimidad de las familias y en las calles de aldeas y ciudades. Ya en el Siglo V se compusieron cantos populares sobre el misterio de la Encarnación, inspirados en la teología y la liturgia de Navidad. Cuando, en el siglo XIII, San Francisco de Asís y sus discípulos propagan la devota práctica de construir "belenes" en las iglesias y en las casas, se extienden los villancicos de Navidad, caracterizados por el tono sensible e ingenuo de sus letras y de sus melodías; se refieren preferentemente a los sentimientos de la Virgen y de los pastores ante la pobreza que Dios ha escogido al tomar un cuerpo humano.

En los últimos siglos el repertorio de villancicos de Navidad ha aumentado considerablemente; a veces sin una relación directa con la dimensión religiosa de la fiesta o respondiendo a una "piedad" sólo sentimental sobre el "niño Jesús", al margen o sin favorecer la participación y la comprensión de la fiesta y de su liturgia.

Como para expresar visiblemente el significado de la "iluminación" obtenida por el nacimiento de Jesucristo, desde antiguo se introdujo el hábito de encender fuegos durante la noche de Navidad, reemplazando tradiciones precristianas. El alumbrado extraordinario de los lugares públicos durante el tiempo de Navidad se ha inspirado en esos usos.

Desde el siglo XVI, en los países nórdicos, se empiezan a reunir en torno a un árbol -el árbol de Navidad-, signo de la gracia alcanzada por la Encarnación y por la muerte en el árbol de la cruz de Jesucristo, en contraposición del pecado que se originó en el árbol del paraíso.

También desde antiguo se destinó para el día de Navidad la práctica de cambiarse regalos y felicitaciones; práctica sugerida por la que existía en Roma el día primero del año, llamada estrenas. Al principio se simbolizaba que era el niño Jesús quien ofrecía los regalos.

En Espafía son más bien los Reyes Magos quienes distribuyen los dones, y no tanto por Navidad cómo por la Epifanía, en que se conmemora el hecho de la entrega de sus obsequios a Jesucristo. La liturgia del tiempo de Navidad une las festividades del nacimiento del Redentor con la de su Epifanía. Durante la octava de Navidad se celebran las "memorias" de los Santos Esteban, Juan Evangelista e Inocentes, como las más antiguas, a las que Oriente añadía la de los Santos Pedro y Pablo. Su inserción en esos días responde a un primer esbozo de ordenación del "propio de los santos", que encontramos ya en el Siglo IV.

Costumbres Navideñas

A continuación se explicarán con más detalle algunas de las Costumbres Navideñas:

El calendario

Al fijare esta fecha, quedaron también fijadas la de la Circuncisión y de la Presentación; la de la Expectación y, quizás, la de la Anunciación de la Santísima Virgen María; también la del Nacimiento y Concepción del Bautista (cf. Thurston en Amer. Eccl. Rev., Diciembre, 1898). Hasta el siglo décimo la Navidad era considerada, en los documentos pontificios, el inicio del año eclesiástico, como se sigue haciendo en las Bulas; Bonifacio VIII (1294-1303) restauró temporalmente esta costumbre, la cual Alemania sostuvo durante algún tiempo más.

Las celebraciones populares

El códice Theod., II, 8, 27 (cf. XV, 5,5) prohíbe, en el año 425, los juegos del circo durante el 25 de diciembre; aunque no fue hasta el Códice de Justino III, 12, 6 (529) que esta prohibición fue realmente impuesta. El Segundo Concilio de Tours (can. XI, XVII), en el año 566 ó 567, proclama la santidad de los "doce días" desde la Navidad hasta la Epifanía, y el deber de ayunar durante el Adviento; el de Agde (506), en los cánones 63-64, decreta una comunión universal, y el de Braga (563) prohíbe el ayuno durante el Día de Navidad. Pero, las celebraciones populares navideñas aumentaron tanto, que en 1110 se dieron las llamadas "Leyes del Rey Cnut", decretando un ayuno desde Navidad hasta Epifanía.

Las tres Misas

Las tres misas que señalan para esta fecha el Misal de Gelasio y el Gregoriano, y éstas con un martirologio especial y sublime, y con la dispensa, si fuera necesaria, de la abstinencia, todavía hoy son guardadas. Si bien Roma señala sólo tres Misas para la Navidad, Ildefonso, un Obispo español, en el 845, alude a una triple Misa en Navidad, Pascua, Pentecostés, y la Transfiguración (P.L., CVI, 888). Estas Misas, de medianoche, al alba, e in die, están místicamente relacionadas con la distribución judía y cristiana, o (como lo dice Santo Tomás, Summa Theol., III:83:2) al triple "nacimiento" de Cristo: en la Eternidad, en el Tiempo, y en el Alma. Los colores litúrgicos variaban: negro, blanco, rojo, o (por ejemplo en Narbona) se usaba el rojo, blanco, y violeta (Durand, Rat. Div. Off., VI, 13). El Gloria era sólo entonado al principio de la primera Misa de ese día.

El origen histórico de esta triple Misa, probablemente fue de la siguiente manera (cf. Thurston, en Amer. Eccl. Rev., Enero, 1899; Grisar, Anal. Rom., I, 595; Geschichte Roms… im mittelalter I, 607, 397; CIV. Catt., 21 septiembre de 1895, etc.): La primera Misa era celebrada en el Oratorium Præsepis en Santa María La Mayor —una iglesia probablemente asimilada desde el principio a la basílica de Belén— y la tercera en San Pedro, reprodujeron en Roma el doble Oficio de Navidad mencionado por Eteria (véase lo anteriormente dicho) en Belén y Jerusalén. La segunda Misa era celebraba por el Papa en la "capilla real" del Palatino, para los miembros de la corte bizantina, es decir, la capilla de Santa Anastasia, como fue originalmente llamada, al igual que la basílica en Constantinopla, Anastasis, y como ella, fue construida para reproducir la basílica del mismo nombre de Jerusalén —y como ella también, finalmente abandonó el nombre de "Anastasis", por el de la mártir Santa Anastasia. La segunda Misa fue, por consiguiente, una deferencia que el Papa hacia a la iglesia imperial en su fiesta patronal. Las tres lugares se mantuvieron así, pues, por el año 1143 (cf. Ord. Romani en P. L., LXXVIII, 1032) el Papa dejó de oficiar la tercera Misa en el distante San Pedro, y la empezó a decir en el altar mayor de Santa María La Mayor. En esta tercera Misa, León II inauguró, en el año 800, por medio de la coronación de Carlomagno, el Sacro imperio romano. Este día se convirtió en el favorito para las ceremonias de la corte, y en él, por ejemplo, Guillermo de Normandía fue coronado en Westminster.

Las representaciones dramáticas

La historia de la dedicación del Oratorium Præsepis en la basílica de Liberio, de las reliquias allí guardadas y sus imitaciones, no pertenecen a esta disertación [cf. Crib; Relics. Los datos están bien dados por Bonaccorsi (Il Natale, Roma, 1903, ch. IV)], pero la práctica de dar una expresión dramática, o por lo menos espectacular, a los hechos de la Navidad, fueron lo que, de alguna manera, dieron origen a los misterios litúrgicos. Por ejemplo, el ordinaria de Ruán y el de Reims, colocan el officium pastorum inmediatamente después del Te Deum y antes de la Misa (cf. Ducange, Gloss. med. et inf. Lat., s.v. Pastores); posteriormente, la Iglesia celebró un segundo misterio "profético" después de Tierce, en la que la Vigilia y la Sibila se unían con los profetas del Antiguo Testamento para honrar a Cristo. (Para más detalles sobre Vigilias y obras sobre la Navidad y profecías, ver la obra de Comparetti, "Virgil in Middle Ages", pág. 310 ss.). La obra "To out-herod Herod", es decir sobreactuar, muestra la violencia de Herodes.

Los pesebres, Belenes o Nacimientos

San Francisco de Asís en el año 1223 dio origen a los pesebres o nacimientos que actualmente conocemos, popularizando entre los laicos una costumbre que hasta ese momento era del clero, haciéndola extra-litúrgica y popular. La presencia del buey y del burro se debe a una errónea interpretación de Isaías 1, 3 y de Habacuc 3, 2 (versión "Itala"), aunque aparecen en el magnífico "Pesebre" del siglo cuarto, descubierto en las catacumbas de San Sebastián en el año 1877. El burro en el que Balaam montó, en el misterio de Reims, hizo que la fiesta recibiera el nombre de Festum Asinorum (Ducange, op. cit., s.v. Festum).

Los himnos y villancicos

La degeneración de las obras dramáticas ocasionó la difusión de villancicos y pastorales, a los cuales se les a otorgado en ocasiones, una posición cuasi-litúrgica. Prudencio, en el siglo cuarto, es el primero (y único en su siglo) en escribir himnos para la Navidad, pues los himnos "Vox clara" (himno para Laudes en Adviento) y "Christe Redemptor" (Vísperas y Maitines de Navidad) no pueden ser asignados a Ambrosio. Sin embargo, el himno "A solis ortu", pertenece a Sedulio (siglo quinto). Los primeros Weihnachtslieder alemanes datan de los siglos undécimo y duodécimo; los primeros villancicos conocidos datan del siglo undécimo, y del siglo decimotercero. El famoso "Stabat Mater Speciosa" es atribuido a Jacopone Todi (1230-1306); "Adeste Fideles" data del siglo decimoséptimo. Pero, éstos aires populares, e incluso palabras, deben de haber existido desde mucho tiempo antes de que fueran puesto por escrito.

Tarjetas y regalos

La costumbre pagana centrada en las calendas de enero, influyó en las de Navidad. Tiele (Yule and Christmas, Londres, 1899) ha recolectado muchos interesantes ejemplos. La strenæ (eacute;trennes) del 1 de enero romano (fuertemente condenado por Tertuliano, de Idol., XIV y X, y por Máximo de Turín, Hom. el CIII, de Kal. gentil., en P.L., LVII, 492, etc.) sobrevivió en la costumbre de los regalos Navideños, las tarjetas, y cajas.

Las fogatas Navideñas

Las fogatas durante las calendas eran un escándalo en Roma, y San Bonifacio logró que el Papa Zacarías las aboliera. Pero, probablemente esta fogata de Navidad, en sus muchas formas, era originalmente encendido sólo debido al invierno. Sólo a partir de 1577 se convirtió en una ceremonia pública en Inglaterra; su popularidad, sin embargo, creció inmensamente, sobre todo en la Provenza; en la Toscana, la Navidad es simplemente llamada ceppo (bloque, leño —Bonaccorsi, op. cit., pág. 145, n. 2).

Además, estuvo también relacionada con otras costumbres; en Inglaterra, un siervo tenía el derecho de alimentarse a expensas de su señor, durante todo el tiempo que durase el fuego de una rueda de madera, que su señor le entregaba, el señor también entregaba a su siervo una carga de madera, cuando nacía un niño; Kindsfuss era el nombre de un regalo que se le daba a los niños cuando les nacía un hermano o hermana, e incluso, los animales de la granja también recibían el suyo, cuando Cristo, el hermano universal, nacía (Tiele, op. cit., pág. 95 ss.).

El árbol de Navidad

Gervasio de Tilbury (siglo trece), narra que en Inglaterra el grano era expuesto la noche de Navidad, para que adquiera la fertilidad del rocío que cae en respuesta al "Rorate Cæli"; la tradición en la que los árboles y las flores florecen durante esta noche, es citada por primera vez, de un geógrafo árabe del siglo décimo, y se extendió por toda Inglaterra. Alrededor del siglo decimotercero, en la épica francesa, se ven velas en los árboles florecientes. En Inglaterra, el bastón de José de Arimatea era el que florecía en Glastonbury y en otros lugares; cuando el 3 de septiembre se convirtió en 14 de septiembre, en el año 1752, 2000 personas estuvieron observando si el espino Quainton (cratagus præcox) brotaría en la nueva fecha Navideña; y como no lo hizo, se negaron a guardar esta nueva fecha. De esta costumbre de decorar los árboles tomada de las calendas (que fue prohibido por el Arzobispo Martín de Braga, c. 575, P. L., LXXIII —el muérdago fue legado por los Druidas), surgió el del árbol de Navidad, mencionado por primera vez en el año 1605 en Estrasburgo, e introducido en Francia e Inglaterra, recién en el año 1840, por la princesa Helena de Mecklenburg y el príncipe Consorte respectivamente.

El visitante misterioso

Sólo con mucha cautela debemos relacionar al misterioso bienhechor de la noche de Navidad —Knecht Ruprecht, Pelzmärtel en un caballo de madera, San Martín en un caballo de batalla blanco, Martín en un corcel blanco, San Nicolás y su equivalente "reformado", el Padre de la Navidad, quien junto con su esposa Berchta, desciende en las noches entre el 25 de diciembre y el de 6 enero, en un caballo blanco, para bendecir la tierra y los hombres. Las fogatas y las ruedas encendidas iluminaban las colinas, se adornaban las casas, los juicios eran suspendidos y se celebraban fiestas (cf. Bonaccorse, op. cit., pág. 151). Knecht Ruprecht, de todos modos (mencionado por primera vez en un misterio de 1668 y condenado en 1680 como un demonio) era sólo un siervo del Santo Niño.

¡Feliz Navidad y Próspero 2008!

2007-12-24T17:07:00.003+01:00

Desde este sencillo blog queremos desearles nuestros más sinceros deseos de Paz, Amor, Salud y Alegría para estas señaladas fechas navideñas y para el venidero 2008 a todo el pueblo Ecijano.

Son fechas alegres para los más jovenes y algo más tristes para los mayores, que recuerdan a los que faltan en estas familiares fiestas. Para todos al fin y al cabo, para los que no estan entre nosotros y para los que estan al llegar, FELIZ NAVIDAD Y FELIZ AÑO NUEVO desde el grupo Almas de la Parroquia de San Juan de Avila.

Algo se muere en Las Almas, cuando un amigo se vá...

2007-09-18T12:00:00.002+02:00

Algo dentro de nosotros se nos murió este pasado Septiembre. Algo que quizás no debió pasar pero que por voluntad divina o humana, terminó por suceder.

No creo que nadie a estas alturas no sepa de que tema estamos hablando, pero para aquellos que aún no hayan caido, algo murió en Las Almas,en la Ermita del Humilladero,en el barrio del Valle,en la Parroquia de San Juan de Ávila y por supuesto en la Iglesia Ecijana al conocer la triste noticia de que el Padre Javier García Barrera se nos marchaba.

Si,es así.Han pasado ya algunos meses pero aún se nota ese halo de tristeza de no volver a escuchar por el barrio su inconfundible risa,ese dulce gesto sonriente que siempre tenía preparados para "todos",ese estilo tan cercano de hacernos llegar la Palabra de Dios.Han sido 2 años en los que caló muy profundo en el barrio del Valle.

Fue recibido a pedradas y se marchó entre lágrimas por parte de quienes lo apedrearon.Se encontró con una Ermita abandonada y ha dejado una Parroquía como la de San Juan de Ávila más viva que nunca.Dio cabida a unos jóvenes con muchas ilusiones y ganas por hacer una hermandad de barrio y terminó siendo el lider del proyecto de Hermandad de Nuestro Padre Jesús de Las Almas.

Por desgracia ya no se puede hacer nada, tan solo agradecer todo lo bueno que ha hecho en Écija este Mejicano con un arte sin igual que supo ganarse nuestros corazones y acercarnos de una forma distinta a Dios.

¡¡ Muchas gracias por todo Padre Javier Garcia Barrera !! Vaya usted con Dios a donde quiera que esté y tenganos en consideración en sus oraciones.

Hasta pronto amigo Javier...

Historia de la Virgen del Valle¿mera coincidencia con la Virgen de Guadalupe o no?

2007-07-09T17:30:00.003+02:00

En el tiempo que el rey don Alfonso XI reinaba en España apareció nuestra Señora, la Virgen María (1) a un pastor de las montañas de Guadalupe de esta manera:

Andando unos pastores guardando sus vacas cerca de un lugar que llaman Alía, en una dehesa que se dice dehesa de Guadalupe, uno de esos pastores,llamado Gil Cordero, natural de Cáceres, donde aún tenía su mujer e hijos, advirtió que le faltaba una vaca de las suyas. Marchó en su búsqueda por bosques y robledales hasta topar con un río de pocas aguas, bastante escondido. Recorrió el lado derecho de su ribera, desviándose luego siguiendo probablemente los restos de una calzada romana. Después de tres jornadas encontró la vaca muerta, pero intacta cerca de una fuente pequeña.

Y al ver su vaca muerta, se llegó a ella; y moviéndola con diligencia, y no hallándola mordida de lobos ni herida de otra cosa, quedó muy maravillado. Sacó luego su cuchillo de la vaina para desollarla y poder aprovechar su piel, abriéndola por el pecho a manera de cruz, según es costumbre desollar, luego se levantó la vaca. Y él, muy espantado, se apartó del lugar; y la vaca estuvo quieta. Y luego, en esa hora, apareció ahí visible nuestra Señora la Virgen María a este dichoso pastor díjole así: (2)"No temas que yo soy la Madre de Dios, salvador del linaje humano; toma tu vaca y llévala al hato con las otras, vete luego para tu tierra, y dirás a los clérigos lo que has visto, diciéndoles de mi parte que te envío yo allá, y que vengan a este lugar donde ahora estás, que caven donde estaba tu vaca muerta debajo de estas piedras; y hallarán ende una imagen mía. Cuando la sacaren, diles que no la mudaren ni la lleven de este lugar donde ahora está; mas que hagan una casilla en la que la pongan, y con el tiempo vendrá en que este lugar se haga una iglesia, y casa muy notable"(3).

Y después que la Santa Virgen le dijo estas cosas y otras, luego desapareció. Y el pastor tomó su vaca, y se fue con ella y la puso con las otras. Y contó a sus compañeros todas las cosas que le habían acaecido. Y como ellos hicieren burla de él, respondióles y les dijo: "Amigos, no tengáis en poco estas cosas. Y si no queréis creerme, creed aquella señal que la vaca trae en los pechos, a manera de cruz", y luego le creyeron.

El citado pastor, despidiéndose luego de ellos, se fue para su tierra. Por donde iba contaba a todos cuantos hallaba este milagro que le había ocurrido. Y al llegar a su casa encontró a su mujer llorando, le dijo: "?Por qué lloras?". Ella le respondió, diciendo: "Nuestro hijo está muerto", díjole él: "No tengas miedo ni llores: pues yo le prometo a Santa María de Guadalupe para servidor de su casa, y ella lo dará vivo y sano".

En esa hora, se levantó el mozo vivo y sano, y dijo a su padre: "Señor padre, preparaos y vamos para Santa María de Guadalupe". Por lo cual, cuantos allí estaban presentes y vieron este milagro, quedaron muy maravillados, y creyeron después todas las cosas que este pastor decía de la aparición de la Virgen María. Díjoles el pastor: "Señores amigos, sabed que para el mensaje que yo traigo a vosotros bien era menester de hacerse este milagro aquí, por nuestros pecados, muchas veces dudamos de que aquello que corporalmente no percibimos".

Después, este pastor llegó a los clérigos y les dijo así: "Señores, sabed que me apareció nuestra Señora la Virgen María en las montañas cerca del río Guadalupe, y me mandó que os dijera que fueseis allí donde me apareció, y encontraríais una imagen suya; y la sacaseis de allí; y le hicieseis allí una casa. Y me mandó que dijese más: que los que tuviesen a cargo su casa, diesen a comer una vez al día a todos los pobres que a ella viniesen. Y me dijo más: que haría venir a esta casa muchas gentes de diversas partes, por muchos y grandes milagros que ella haría por todas partes del mundo, así por mar como por tierra; y me dijo más: que allí, en aquella gran montaña, se haría un gran pueblo". Oidas estas cosas, los clérigos dudaron pero luego al ver resucitado al mozo y esomismo que era habido aquel hombre en buena opinión del pueblo, creyéronle. La clerecía deputó ciertos de ellos para que fuesen con el pastor al lugar donde se le apareció Nuestra Señora. Partiendo de Cáceres anduvieron su camino hasta llegar a aquel lugar, donde la santa Virgen María apareció al pastor. Y después que llegaron, comenzaron a cavar en aquel mismo lugar donde el citado pastor les mostró, que le había aparecido nuestra Señora Santa María. Y ellos, cavando allí, hallaron una cueva a manera de sepulcro, dentro del cual estaba la imagen de Santa María, y una campanilla y una carta con ella; y sacáronlo todo allí, con una piedra donde la imagen estaba sentada. Y todas las piedras que estaban alrededor de la cueva y encima, todas las quebraron las gentes que vinieron entoces y se las llevaron por reliquias. Hicieron una choza de piedra seca lo mejor que pudieron. Juntaron algunas piedras a manera de altar poniendo allí la imagen. Hecho esto, se volvieron los clérigos a Cáceres y contaron a todos como era verdad todo lo que el pastor les dijera. Y quedó el pastor como guardador de la ermita con su mujer e hijos y con muchos de su linaje, por servidores de Nuestra Señora Santa María de Guadalupe.

CLAVES-COMENTARIO: Apuntan las crónicas de los Jerónimos referidas al comienzo del trabajo que San Gregorio tuvo en sus aposentos una imagen de la Virgen, y alguna de ellas, como ya se indicara, informa que dicha imagen la ejecutó San Lucas. En cuanto a lo primero, la historia de San Gregorio Magno (540-604) certifica su gran amor y veneración a los iconos, por lo que no es de extrañar que uno de la Virgen se expusiera en la capilla papal. Hasta aquí los autores de los códices se atienen a relatar la historia que ellos conocen, una historia que entre los siglos XIII y XV llega a los monasterios en manuscritos casi siempre sacados de "La leyenda dorada" del arzobispo de Génova. Quizás por este motivo apenas encuentran desviaciones entre la narración que Santiago de la Vorágine hace de la rogativa romana con la imagen de la Virgen y aquellas otras que nos sirven los códices guadalupanos e, incluso, la crónica del Fray Diego de Écija. Sin embargo, es en este capítulo donde Santiago de la Vorágine recoge un aspecto de suma importancia y que la lógica opone a una parte de la leyenda de Nuestra Señora de Guadalupe, cual es la donación a San Leandro de la imagen supuestamente realizada por San Lucas. Dice al referirse a la susodicha rogativa: "...pero quiso que a la cabeza del cortejo, con toda reverencia, se llevase la imagen de la Bienaventurada siempre Virgen María. La imagen que en aquella ocasión presidió las rogativas fue la misma que actualmente se conserva en la Iglesia de Santa María la Mayor de Roma.

Algunos códices remontan el origen de esta imagen al siglo I del cristianismo, atribuyendo la autoría de la talla a San Lucas. Cuentan que muerto el evangelista en Acaya (Asia Menor), fue enterrada con él la imagen de Nuestra Señora y que siguió la suerte de San Lucas cuando fue trasladado su cuerpo, a mediados del siglo IV, a Bizancio(Constantinopla). Junto con las reliquias de San Andrés Apostol y de San Timoteo Martir en tiempo de Constantino.(4)

Aún suponiendo que San Isidoro acudiese a Roma a la llamada de San Gregorio, asunto este que escapa del análisis de nuestro trabajo, e incluso aceptando que el pontífice le entregara para su hermano San Leandro una imagen de la Virgen, de ningún modo cabe admitir que dicha imagen fuera la que presidió las rogativas romanas para alejar la pestilencia. Tal imagen, en afirmación de las crónicas escritas con anterioridad a la redacción de los códices de Guadalupe, se conservaba en el siglo XIII en Santa María la Mayor de Roma. La misma es un icono basado en la Virgen como "Odegitria", famoso retrato en los tiempos de San Gregorio Magno. En el caso de que quisiéramos salvar errores de apreciación histórica, daríamos por bueno que San Leandro recibiera del manos del Papa una copia de la susodicha imagen, cuyo original se supuso hecho por San Lucas. Más aún: el obispo de Sevilla recibiría un icono, a pesar de que los redactores de los códices y los cronistas guadalupanos tengan a bien el convertir el retrato en escultura. Y, por otra parte, muy poco tiene que ver la actual talla de Guadalupe con la "Odegitria", ya que su parecido la aproxima a la "Teótocos", imagen que la tradición jamás ha relacionado con San Gregorio.

Sea cual sea la pseudohistoria de la traslación, lo cierto es que los frailes jerónimos dan como seguro que la imagen arribó a la sede de San Leandro, donde fue "tenida en mucha devoción y reverencia en la iglesia de Sevilla" hasta el momento en que se produce la invasión musulmana. No acepta este prolongado descanso de la imagen en Sevilla otra versión de la leyenda. Quiere la misma que la imagen de Guadalupe recabara en la antigua ciudad de Astigi (Écija), al ser regalada por San Leandro a su hermana Santa Florentina, a la sazón priora de un convento benedictino de dicha ciudad, en la que también regía los destinos episcopales su otro hermano San Fulgencio. Igualmente aquí los moros obliga a poner tierra de por medio y a huir con la imagen de la Virgen y con los huesos de San Fulgencio, que también ocultaron en Las Villuercas. No está de más el apuntar las sorprendentes coincidencias de las leyendas de la Virgen de Guadalupe y de Nuestra Señora del Valle, patrona de Écija, cuyo santuario primitivo fue igualmente regido por los frailes jerónimos.

Refieren brevemente los códices las andanzas de los clérigos sevillanos, trayendo consigo "la dicha imagen de Nuestra Señora, Santa María, y la cruz y las otras santas reliquias" a la búsqueda de un lugar propicio para su ocultación. El sitio elegido está a la vera del río Guadalupe. No existe coincidencia a la hora de dilucidar el escondite de la imagen. El códice del Archivo Histórico Nacional apunta que fue introducida en una cueva en forma de sepulcro que construyeron los clérigos de Sevilla. Por su parte, el C-1 del Monasterio es más explícito e indica que los fugitivos se toparon con una ermita y en su interior hicieron una cueva "a manera de sepulcro y pusieron dentro la imagen de Nuestra Señora". El resto de los códices se expresa en semejantes términos. No obstante es Fray Diego de Écija quien más se detiene a pormenorizar: "...Hallaron como una ermita pequeña, las paredes hechas de piedra seca y recubierta de corcha y mal reparada, que debiera ser hecha de algunos ganaderos, que por allí cerca andaban, y estaba dentro una como sepultura de piedra y mármol, según que las semejantes por muchos lugares se suelen hallar".

La Patrona de Écija.La Virgen del Valle

2007-07-09T16:57:00.002+02:00

La imágen de nuestra Patrona y Alcaldesa Perpetua de nuestra localidad, se encuentra situada en la Iglesia Mayor de Santa Cruz.

La multisecular y arraigadísima devoción del pueblo astigitano a esta advocación ha determinado una abundantísima bibliografía y las más variadas versiones sobre su origen y antigüedad.Las de sentido piadoso parece que sea obra de San Lucas, donada por San Gregorio a San Leandro y por éste a Santa Florentina; las de carácter arqueológico la consideran bizantina o de finales de la Edad Media.

Su festividad se celebra en solemne procesión multitudinaria y con toda la corporación de éste Excmo. Ayuntamiento bajo maza, por nuestras calles. El día 8 del mes de Septiembre de 1.999 se coronó canonicamente a la Virgen de Valle por parte del Sr. Arzobispo de Sevilla , Fray Carlos Amigo. Un acontecimiento, donde la mayor parte de la ciudad lo vivió con un espíritu de júbilo y alegría al ver a su Patrona coronada.

Detrás de esta coronación, hubo mucho trabajo e ilusión desinterada por parte de todos: Clero de Écija, Hermandad de la Virgen del Valle, Consejo de Hermandades y Confradías, Ayuntamiento, Voluntariado, etc. El acontecimiento se pudo vivir con una celebración Eucarística que comenzó a la 10:00 Horas en el Parque de San Pablo, y donde unas 6.000 Personas pudieron honrar a su Patrona. El acto fue retransmitido en directo por la Televisión Municipal.

http://usuarios.lycos.es/paginadeunecijano/ecija/patrones/patrona.htm

Sintesis de la vida, obras y testimonios sobre San Juan de Ávila

2007-07-09T16:27:00.002+02:00

VIDA DE SAN JUAN DE AVILA

1500
Nace el 6 de Enero en Almodóvar del Campo (Ciudad Real), hijo único de familia acomodada y religiosa (su padre de ascendencia judía).

1513
Con catorce años va a Salamanca a estudiar cuatro años de Leyes.

1517
Vuelve a Almodóvar y pide a sus padres vivir apartado en recogimiento y austeridad. Así pasó tres años.

1520
Va a Alcalá y estudia Teología y Artes con Domingo de Soto. Gran valía intelectual. Amistad con Pedro Guerrero, futuro arzobispo de Granada.

1526
Ordenado sacerdote (sus padres han muerto). Primera Misa en Almodóvar. Llega a Sevilla para ir a las Indias. El obispo se lo impide.

1532
La Inquisición (las envidias) lo encarcela. Escribe el "Audi Filia".

1536
El obispo de Granada lo llama. La Universidad lo nombra "Maestro".

1547
Se crea la Universidad de Baeza (Jaén), obra de S. Juan de Ávila.

1551
D. Pedro Guerrero lleva a Trento el primer Memorial del P. Ávila: "Informe del Estado Eclesiástico". En 1561 llega el segundo: "Causas y remedios de las herejías". Grandes elogios.

1554
Se retira a Montilla (Córdoba), donde vive hasta su muerte en la casa que hoy aún se conserva.

1569
Muere en Montilla, y es enterrado en el templo de la Compañía de Jesús de esta ciudad, donde reposan sus restos.

1746
La Sagrada Congregación de Ritos aprueba sus escritos.

1759
Clemente XIII declara heroicas sus virtudes.

1893
Doce de Noviembre. León XIII lo declara beato.

1946
Dos de Junio. Pío XII lo declara Patrono del clero secular español.

1970
Treinta y uno de Mayo. Pablo VI lo canoniza.

2000
Treinta y uno de Mayo. Encuentro del clero español con su Patrono en Montilla (Vº centenario de su nacimiento). La Conferencia Episcopal lo propone a Roma como Doctor de la Iglesia.

OBRAS DE SAN JUAN DE ÁVILA

AUDI FILA
Tratado sistemático de vida espiritual

SERMONES Y PLÁTICAS
Gran contenido bíblico-teológico

CARTAS
Dirección espiritual

COMENTARIOS BÍBLICOS
Gálatas y 1ª de Juan

TRATADOS DE REFORMA
Memoriales para el concilio de Trento

ESCRITOS PEDAGÓGICOS
Doctrina o catecismo

IMITACIÓN DE CRISTO
Prólogo a la obra atribuida a Kempis

TRATADO DEL AMOR DE DIOS
Fundamento de nuestra esperanza

TRATADO SOBRE EL SACERDOCIO
Esquemas para pláticas sobre el sacerdocio

TESTIMONIOS SOBRE SAN JUAN DE ÁVILA

CARDENAL BERULLE
"Si hubiera vivido en nuestros días hubiera ido a ponerme a sus pies".

SAN FRANCISCO DE SALES
"Docto santo predicador de Andalucía"

SAN ANTONIO MARÍA CLARET
"Gloria sea a Dios nuestro Señor, que me ha hecho conocer los escritos y obras de ese gran Maestro".

SAN FRANCISCO DE BORJA
Cuando visitó la casa de Montilla entró de rodillas hasta donde murió

BEATO JOSÉ ALLAMANO
Lo cita como a una autoridad espiritual indiscutible

SAN JUAN DE DIOS
A la entrada de Montilla: "Díganle al gran Maestro, a mi gran padre, que aquí está aquel gran pecador, Juan de Dios, que si le da licencia le irá a ver"

SAN JUAN DE RIBERA
Cuando fue nombrado arzobispo de Valencia se llevó los sermones manuscritos del Maestro

FRAY LUIS DE GRANADA
"El Audi Filia tambien podré yo decir que lo tengo en la cabeza por haberlo leído muchas veces"

SANTA TERESA DE JESÚS
"...porque como a él le parezca voy por buen camino, quedaré muy consolada"

www.geocities.com/jesusune/imagenes.htm

Algo se mueve en el barrio de Valle...

2007-07-07T10:09:00.002+02:00

Algo se mueve en el barrio del Valle...¿Qué mejor título para describir lo que esta sucediendo desde hace ya año y medio en la Ermita de Humilladero?Pues bien, todo comenzó como nacen los grandes proyectos, fruto de ideas dispersas pero cargadas de intenciónes, una gran dosis de ilusión y otro tanto de ganas y por supuesto algo que por suerte podemos presumir, JUVENTUD.

Gracias a la Parroquía de San Juan de Ávila bajo la tutela de su Párroco, el Padre Javier García Barrera, hoy día podemos afirmar que tenemos una casa donde realizar nuestros futuros sueños. Pero todo poco a poco, sin prisas pero sin pausa, volcándonos con el barrio del Valle que con tanto cariño nos a acogido y con los feligreses de la Parroquía, por lo que aprovechamos para agradecer tanto a la Parroquia como al barrio el buen trato que hemos recibido,desde aquí un millón de gracias.

Ahora necesitamos aún más de vuestro apoyo tanto desde fuera como desde dentro de la Asociación y desde aqui invito a todos aquellos que deseen formar parte de la misma que se acerquen hasta la Ermita del Humilladero los fines de semana en horario de misa (mañanas a la 11 y tardes a las 7) y allí siempre encontrarán a alguno de nosotros que puedan informarles sobre nuestros futuros proyectos y actos.

De todas formas decir que desde esta página se pretende informar de todo cuanto sea actualidad en la Asociación de Nuestro Padre Jesús de Las Almas, para que esteis informados de todo cuanto sea novedad en la misma, asi como ofrecer la oportunidad de comunicarse con nosotros deajando vuestros comentarios o los e-mails a la dirección de correo de la página.

Desde aquí les mando nuestros más cordiales saludos y esperamos que esta página os sea de utilidad y acercamiento a nuestra Asociación. Un fuerte abrazo hermanos.

Las Martires del Valle

2007-07-05T15:47:00.002+02:00

Florentina era la segunda hija de una noble familia originaria de Cartagena, que había tenido cinco hijos, y cuatro alcanzaron la santidad: San Leandro, Santa Florentina, San Fulgencio y San Isidoro. Juliano no dice al respecto: "Santa Florentina nascitur Cartagine anno DXLV".

Esta santa que, al decir de los historiadores, era una bellísima doncella, guiada por las virtudes de su hermano mayor Leandro, retiróse en plena juventud a un monasterio de la orden de San Benito, en Ecija, fundación suya propia, como lo afirma el breviario de la misma Orden. Allí se encerró en compañía de unas cuantas jovencitas, siendo el ejemplo de su vida tan convincente que arrastro a otras muchas a seguir su profesión. Y fueron tantas que su numero paso de trescientas, convirtiéndose el monasterio en el mas insigne y celebre de aquel tiempo. Voló tanto la fama de esta santa fundadora, que llego a gobernar hasta cuarenta conventos con mas de mil religiosas en ellos; queriéndolas todas como a madre, respetándola como a superiora y venerándola como a santa.

El monasterio donde Santa Florentina vivió en Ecija, fue el celebre santuario de Nuestra Señora del Valle, asolado durante la invasión árabe, y reconstruido después por los monjes de San Jerónimo, convirtiéndose en 1485 en un fabuloso y maravilloso monasterio, donde recibió culto la imagen de la Virgen del Valle, patrona de la ciudad, hasta 1835 en que por nueva ruina del monasterio, fue trasladada definitivamente a la Iglesia Mayor de Santa Cruz.

A la muerte de Santa Florentina en el año 633 y ochenta y ocho de vida en este mundo, su cuerpo fue enterrado en dicho monasterio del Valle, pero con la dominación árabe fue trasladado, junto con el de su hermano San Fulgencio, Obispo de Ecija, a Berzocana (Cáceres), en cuya iglesia parroquial se guardan sus reliquias.

Llegó el año 711. Tarik-ben-seyad, caudillo berberisco, tras su triunfal desembarco en la península, avanza por e sur de España en persecución de los cristiano, hasta llegar a Ecija. Aquí sus habitantes, junto con el resto del ejercito de Don Rodrigo, le hicieron frente en las afueras de la población, al lado de un manantial, desarrollándose tan sangrienta batalla que las aguas corrieron rojas de sangre, por lo que desde entonces se conoce aquel lugar con el nombre de la “la fuente de los cristianos”.Aunque fueron los musulmanes los triunfadores en tan cruenta batalla, los estragos en sus filas también fueron cuantiosos. Era el primer enfrentamiento serio y difícil tenido en su triunfal marcha. Ello hizo que su furia creciera en tal manera que decidieron arrasar tierras, casas, y posesiones a las afueras del recinto amurallado, en donde nuevamente los ecijanos se habían hecho fuertes, aunque la falta de hombres les hiciera colocar en las almenas muchas de las estatuas que, de procedencia romana, aun había en la ciudad al objeto de intimidar a los árabes.

El monasterio del Valle, residencia de las monjas de Santa Florentina, se encontraba asentado en la ribera occidental del río Genil. A media milla de las murallas de la ciudad, y por tanto en inminente peligro en aquel desamparado valle.

La descompuesta soldadesca sarracena, enterada de la existencia de esta comunidad de mujeres, sin protección militar alguna, deciden asaltar el convento y dar en el rienda suelta a sus apetitos carnales, pues era fama la juventud y belleza de las monjas de la congregación.

Milagrosamente enterada la abadesa de las pretensiones de los moros, llama a capítulo a sus hermanas que reunidas ante la tumba de Santa Florentina, muerta hacia ya setenta y ocho años, les expone el peligro que corren en su honestidad, ante la violencia y barbarie de aquellas gentes.

La madre abadesa en una breve pero elocuente platica, les habla del compromiso que todas habían contraído con Dios el día que entraron a formar parte de la comunidad en aquel santo monasterio. Y para probar sus vocaciones, el Señor les obligaba ahora a elegir entre la traición o la valentía. También contaba el miedo, miedo que el mismo Cristo quiso vivir en el Huerto de los Olivos y que supero por su confianza en el padre al que libremente ofrece su sacrificio, como un acto heroico para la salvación de los hombres. Les recordó lo que decía el libro “Sobre la institución de las vírgenes y el desprecio del mundo” que como las reglas de la santa madre Florentina, escribió para ellas su hermano Leandro. Les hablo, por fin, de la pureza y de la belleza espiritual que es la única que vale ante Dios, y termino con esta frase: “mas vale vivir sin cara que sin alma”.

Tras una corta deliberación, acordaron entre si de afear sus rostros de manera que no solo fuesen incentivo de su apetito carnal, sino mas aun lo apagasen del todo y se les hiciese aborrecibles. Unas a otras fueron dándose cortes en el rostro, sin oírse siquiera la mas mínima lamentación. (Ejemplo que siguieron después y por el mismo motivo, las siete doncellas de Simancas).

Aquella mañana en el convento, solo se oía el exquisito canto matinal del oficio de laúdes, tras el cual la madre abadesa, con voz entrecortada por la emoción al ver aquellas caras desfiguradas dijo: -Supone una gran responsabilidad para todas nosotras demostrar valor y entereza, dando así un alto ejemplo de serenidad, pues pase lo que pase será la voluntad de Dios y Él nos ama sobre todas las cosas.

Cuando al fin llegaron las moriscas huestes, quedaron sorprendidos anta el espectáculo de unos rostros cuajados de heridas sangrantes. Su enojo fue tal y su enfado tan irritante al verse burlados, que decidieron pasarlas a cuchillo. Ante el sorprendente peligro, corrieron las monjas despavoridas para alcanzar las murallas de la ciudad y obtener protección allí. Pero en el camino, una a una, fueron degolladas. La mas joven, una novicia recién ingresada en la orden, pudo adelantarse y llegar hasta la puerta de Palma, manchando con su sangre una de las columnas de la portada, antes de caer mortalmente herida y subir al cielo con su doble corona de virgen y mártir, al igual que todas sus hermanas.

Andando el tiempo, la columna, como un homenaje a aquellas mártires, fue colocada en la Ermita del Humilladero, sitio del camino llamado de “las Vírgenes”, porque allí fueron asesinadas, cruzado por el arroyo del “Ahulladero” nombre este tomado de los descompasados alaridos que daban los perseguidores árabes.
En confirmación de este suceso, en 1624 escribió así fray Rodrigo de Yepe, de la orden de San Jerónimo, religioso morador del Monasterio del Valle, tras su reconstrucción: “Todos los que ahora viven se destetaron oyendo la devoción a Nuestra Señora del Valle y de su santa imagen, y de haber vivido aquí Santa Florentina y las santas vírgenes de su monasterio. Y las abuelas decían a sus nietos que tuviera devoción en el camino del Valle, que se dice el camino de las Vírgenes o del Ahulladero; por que todo él, desde la iglesia mayor de Santa Cruz hasta el Monasterio, está regado de sangre de las doncellas santas que martirizaron los infieles arrianos. Y a la Puerta de Palma de esta ciudad, están unos mármoles que se dice se regaron con la sangre de estas santas doncellas, cuando desde el monasterio las iban martirizando las infieles., En confirmación de esto hay memoria en esta ciudad de una devota mujer, que se decía Maria Alonso, y ahora viven los que la conocieron., la cual afirmaba que una mañana antes del amanecer, que solía venir ella al monasterio cada día, le apareció una procesión de las vírgenes con candelas encendidas, le dieron una de ellas, la cual guardo para la hora de su muerte. Por reverencia de estas cosas y devoción de esta gran santa, muchas personas vienen gran parte del camino desde la ciudad descalzas, y otras las rodillas por tierra, hasta ver con sus ojos la santa imagen de la Madre de Dios, y el lugar donde vivió la virgen Florentina, con la compañía de las doncellas martines de Cristo, y su capilla y sepultura. Hablo de esto no solo por la relación de otros, sino como testigo de vista en dos años que residí en aquel santo monasterio”.Y cuenta la tradición popular que aplicando el oído a la columna de la ermita del Humilladero, se oye como un fluir de sangre a borbotones.

Y también es fama el oír sonido de campanas debajo de la tierra, donde se dice estuvo el monasterio de monjas de Santa Florentina.

Lo que si nos cuenta Fray Jaime Bleda en el lib. VII, cap. II, es “que las monjas de Santa Florentina de Ecija, fueron las que primero padecieron el martirio, luego en la primera invasión de los moros, cuando fue tomada aquella ciudad”.

LIBRO FANTASIA ECIJANA : Autor D. Joaquín J. Nogueras Rosado (1.982)

San Juan de Avila Misionero. Director de Almas(1569)

2007-07-04T17:31:00.002+02:00

Juan significa: "Dios es misericordioso". San Juan de Avila tuvo el privilegio de ser amigo y consejero de seis santos: San Ignacio de Loyola, Santa Teresa, San Juan de Dios, San Francisco de Borja, San Pedro de Alcántara y Fray Luis de Granada. Dicen que él es la figura más importante del clero secular español del siglo 16.

Nació en el año 1500. De una familia muy rica, al morir sus padres repartió todos sus bienes entre los pobres y después de tres años de oración y meditación se decidió por el sacerdocio. Estudió filosofía y teología en la Universidad de Alcalá y allá hizo amistad con el Padre Guerrero que fue después arzobispo de Granada y su amigo de toda la vida.

Desde el principio de su sacerdocio demostró una elocuencia extraodinaria. El pueblo acudía en gran número a escuchar sus sermones donde quiera que él iba a predicar. Cada predicación la preparaba con cuatro o más horas de oración de rodillas. A veces pasaba la noche entera ante un crucifijo o ante el Santísimo Sacramento encomendando la predicación que iba a hacer después a la gente. Y los resultados eran formidables. Los pecadores se convertían a montones. A sus discípulos les decía: "Las almas se ganan con las rodillas". A uno que le preguntaba como hacer para lograr convertir a alguna persona en cada sermón, le dijo: "¿Y es que Ud. espera convertir en cada sermón a alguna persona?". "No, ¡eso no!", respondió el otro. "Pues por eso es que no los convierte", le dijo el santo, "porque para poder obtener conversiones hay que tener fe en que sí se conseguirán conversiones. ¡La fe mueve montañas!."

A otro que le preguntaba cuál era la principal cualidad para poder llegar a ser un buen predicador, le respondió: "La principal cualidad es: ¡amar mucho a Dios!".Pidió viajar de misionero a América del sur, pero su amigo el Arzobispo de Granada le dijo: "Aquí en España también hay muchos a quienes misionar y evangelizar. ¡Quédese predicando entre nosotros!". Le obedeció y se dedicó a predicar por Andalucía, por todo el sur de España. Y las conversiones que conseguía eran asombrosas. Su predicación era fuerte. No prometía vida en paz a quienes querían vivir en paz con sus pecados, pero animaba enormemente a todos los que deseaban salir de su anterior vida de pecado. Un gran número de sacerdotes le seguía para ayudarle a confesar y colaborarle en la catequesis de los niños y en la administración de los sacramentos. Ricos y pobres, jóvenes y viejos, todos acudían con gusto a escucharle.

Dios le concedió a San Juan de Avila la cualidad especialísima de ejercer un gran ascendiente sobre los sacerdotes. Por eso el Sumo Pontífice lo ha nombrado "Patrono de los sacerdotes españoles". Bastaba con que lo vieran celebrar misa o le oyeran un sermón para que los sacerdotes quedaran muy agradablemente impresionados de su modo de obrar y predicar. Y después en sus sermones, ellos estaban allá entre el público oyéndole con gran atención. El sabio escritor Fray Luis de Granada se colocaba cerca de él, lápiz en mano, e iba escribiendo sus sermones. De cada sermón del santo, sacaba el material para predicar luego diez sermones. Los sacerdotes decían que el Padre Juan de Avila predicaba como si estuviera oyendo al mismo Dios.
Fue reuniendo grupos de sacerdotes y por medio de hacerles meditar en la Pasión de Jesucristo y en la Eucaristía y de rezar y recibir los sacramentos, los iba enfervorizando y después los enviaba a predicar. Y los frutos que conseguía eran inmenoss. Unos 30 de esos sacerdotes se hicieron después Jesuitas. Otros colaboraron con la redforma que San Juan de la Cruz y Santa Teresa hicieron de los padres Carmelitas y muchos más llenaron de buenas obras las parroquias con su gran fervor.

Un día en Granada, mientras San Juan de Avila pronunciaba un gran sermón, de pronto se oyó en el templo un grito fortísimo. Era San Juan de Dios que había sido antes militar y comerciante y que ahora se convertía y empezaba una vida de santidad admirable. En adelante San Juan de Dios tendrá siempre como consejero al Padre Juan de Avila, a quien atribuirá su conversión.

Los enemigos y envidiosos lo acusaron de que su predicación era demasiado miedosa y de que se proponía hacer que las gentes fueran demasiado espirituales. Y el santo fue llevado a la cárcel y allí estuvo de 1532 a 1533. Aprovechó su prisión para meditar más y crecer en santidad. Cuando se le reconoció su inocencia y fue sacado de la prisión el pueblo lo ovacionó como a un héroe.

A muchas personas les dio dirección espiritual por medio de cartas. Después reunió una colección de esas cartas y las publicó con el título de "Oye hija" y fue un libro muy afamado y que hizo gran bien a los lectores.

Su devoción a la Virgen era tan grande que lo hacía exclamar: "Más preferiría vivir sin piel, que vivir sin devoción a la Virgen María".
Fundó más de diez colegios y ayudaba mucho a las universidades católicas. Su autoridad y su ascendiente eran muy grandes en todas partes.

Sus últimos 17 años fueron de enormes sufrimientos por su salud que era muy deficiente. En él se cumplía aquello que dijo Jesús: "Mi Padre, al árbol que más quiere, más lo poda, para que produzca mayor fruto". Pero aunque sus padecimientos eran muy intensos, no por eso dejaba de recorrer ciudades y pueblos predicando, confesando, dando dirección espiritual y edificando a todos con su vida de gran santidad. Tres temas le llamaban mucho la atención para predicar: la Eucaristía, el Espíritu Santo y la Virgen María.

Una de sus cualidades más admirables era su gran humildad. A pesar de sus brillantes éxitos apostólicos, siempre se creía un pobre y miserable pecador. Cuando estaba agonizante vio que un sacerdote lo trataba con muy grande veneración y le dijo: "Padre, tráteme como a un miserable pecador, porque eso es lo que he sido y nada más".

Cuando en su última enfermedad los dolores arreciaban, apretaba el crucifijo entre sus manos y exclamaba: "Dios mío, si sí te parece bien que suceda, está bien, ¡está muy bien!".
El 10 de mayo del año 1569, diciendo "Jesús y María" murió santamente. Fue beatificado en 1894 y el Papa Pablo VI lo declaró santo en 1970.

San Juan de Avila: tú que con tus sermones lograste tantas conversiones de pecadores, alcánzanos del Señor Dios, que también nosotros nos convirtamos.

Oración a Ntro. Padre Jesús de Las Almas

2007-07-03T14:54:00.001+02:00

Santísimo Cristo de las Almas, a quién veneramos
en esta pobre y sencilla Ermita Ecijana, con fe y esperanza,
venimos a tus plantas implorando tu misericordia y ayuda.
Bendice mi humilde persona y concédeme cuanto te pido,
pues lo necesito y remedia todos mis males,
y yo, en reconocimiento, seguiré venerándote,
visitando en esta Ermita tu Sagrada Imagen
y extendiendo tu advocación.
Con filial confianza te lo pido y,

sentidamente, te lo agradezco a Ti que vives y reinas
por los siglos de los siglos. AMEN.

Don Esteban Santos Peña

II Arroz Popular Ntro. Padre Jesús de las Almas

2007-06-16T05:30:00.000+02:00

El pasado sabado día 16 de Junio, la Asociación de Ntro. Padre Jesus de las Almas celebró el II arroz popular en la Barriada del Valle, donde se encuentra ubicada su sede, la Parroquia de San Juan de Avila.Este año fue la segunda edición de esta convivencia entre parroquia y vecinos, que dió comienzo a partir de las 12 del mediodía en la plaza principal de la barriada.La asistencia al evento fue todo un exito al igual que el año anterior.Desde aquí agradecer a todos aquellos que asistieron al mismo y también a todas las personas que de manera desinteresada han querido ayudarnos.Un millón de gracias.

Arroz Popular en la Parroquia de San Juan de Avila (15-VI-07)

2007-06-15T01:53:00.001+02:00

Para mañana día 16 de Junio, la Asociación de Ntro। Padre Jesus de las Almas celebrará un arroz popular en la Barriada del Valle, donde se encuentra hubicada su sede, la Parroquia de San Juan de Avila।Este año es la segunda edición de esta peculiar convivencia entre parroquia y vecinos, que dará comienzo a partir de las 12 del mediodía en la plaza principal de la barriada।Todo el mundo esta invitado a asistir a dicho almuerzo donde los precios serán populares.

http://ecijacofrade.galeon.com/productos1546818.html

Cierre festivo de la Asamblea de Laicos

2007-06-01T09:53:00.001+02:00

La Plaza deToros de la Maestranza de Sevilla, fue escenario privilegiado el pasado 1 de junio, del Encuentro Festivo de la Asamblea Diocesana de Laicos. Con el lema "Unidos para que el mundo crea", se congregaron cerca de 15000 personas en un ambiente de comunión y alegría.

Aunque estaba previsto el comienzo a las 21:00, lo cierto es que a esa hora se iniciaron los ensayos de cantos, y no se empezó hasta las nueve y media, con la llegada del Cardenal Arzobispo de Sevilla, Mons. Carlos Amigo, el nuncio de Su Santidad, Mons. Manuel Monteiro de Castro, y el arzobispo de Santiago de Compostela y presidente de de la Comisión de Apostolado seglar de la Conferencia Episcopal, Mons. Julián Barrio.

El encuentro estuvi dividido en tres partes: "Una mirada sobre el mundo" (Dios Padre y la Creación), "El camino de la Vida" (Jesucristo en las bienaventuranzas, y tres parábolas: el pobre lázaro, el fariseo y el publicano, y el hijo pródigo) y "Una sociedad con esperanza" (Espíritu Santo, y María como modelo). Estuvo amenizado por los grupos musicales "Siempre así", "Brotes de Olivo", la Escolanía de los Salesianos de la Trinidad y el Gospel del Claret, acompañados todos ellos por el coro diocesano que dirige Mercedes León Blanco (responsable de la Renovación Carismática).

Hablaron inicialmente D. Enrique Belloso Pérez (Delegado Diocesano de apostolado seglar) y Doña Amalia Gómez Gómez (Vocal y ex-ministra). Monseñor Carlos Amigo comenzó su intervención preguntando a los presentes si habían ido a ver a las 15.000 personas que habían estado reflexionando sobre las cosas de Dios, a los grupos o el espectáculo: “Hemos venido a ver a Dios y que Dios nos vea. Lo vamos a hacer a través de muchos signos diferentes. Nuestra alegría es que Dios ha estado grande con nosotros. Bendito sea Dios que tanta alegría nos produce”. El Alcalde de Sevilla, D. Alfredo Sánchez Monteseirín, hizo su entrada de forma tardía y protagonizó unos minutos de tensión: las cámaras lo enfocaron en las pantallas gigantes y hubo un amago de abucheo entre las gradas. El Cardenal Amigo llevó las aguas a su cauce estrechándole las manos en signo de acogida, concluyéndose en un gran aplauso cuando los presentadores anunciaron oficialmente la presencia del alcalde.

El Arzobispo de Compostela D. Julián Barrio, invitó a los presentes a revitalizar la Iglesia, hacer oír el Evangelio y a formarse para la misión. El nuncio del Papa destacó la importancia de ser fieles a los designios de Dios y de la coherencia de fe y vida. El recibimiento a la Cruz de la Evangelización fue uno de los momentos estelares de la noche: La Maestranza estaba iluminada por la luz de las velas que portaban los asistentes, y mientras tanto, en el escenario el grupo Brotes de Olivo acompañado de Siempre así y el Gospel del Claret cantaban “Nada nos separará del amor de Dios”. Después, el cardenal habló de que no se puede presumir si no es en la Cruz de Nuestro Señor: “Cómo podemos llevar la frente en alto si no es mirando a la Cruz, cómo enjugar tantas lágrimas. Siempre la misma luz. En la Cruz está la luz”. La Cruz de la Evangelización, fabricada para la ocasión, tenía incrustadas 4 pequeñas cruces (una en cada brazo), hechas con ramas de olivo del monte Getsemaní (Tierra Santa), y llevaba una Medalla y reliquia de Santa Ángela.

Luego leyó un mensaje de Benedicto XVI, y se concluyó, entre otras cosas, con una oración de envío.Fue un encuentro impresionante, donde confluyeron oración, reflexión, discursos, canto, risas, arte, y mucha diversión. Duró casi 2 horas y media, lo que provocó la salida de personas mayores antes de tiempo. Lo más negativo, el sonido: hubo momentos en que no se oía al coro, a los solistas, o a los actores. Aún así, los asitentes salieron con una impresión muy positiva de los momentos allí vividos.

Nuestra Parroquía estuvo presente en el acto con el el grupo de feligresas del barrio y varios mienbros de la Asociación Ntro. Padre Jesús de Las Almas bajo el distintivo en forma de bandera sencilla que portaba el Padre Javier García Barrera. Para el traslado desde Écija a Sevilla y viceveresa se contó con dos autobuses fletados para la ocasión en los que se subieron tambén otros feligreses de las distintas Parroquias Ecijanas.

Algo se está moviendo (29-V-07)

2007-05-29T01:45:00.001+02:00

Desde diversos sectores de nuestra ciudad se está moviendo algo que puede llevarnos a que la Semana Santa del próximo año será muy diferente। Por un lado, las incipientes asociaciones que se pretenden crear, en algunos casos, están dando pasos muy importantes para su consolidación।Por otro, las hermandades ya existentes barruntan la posibilidad de hacer importantes modificaciones, bien a titulo particular, bien en general, que nos llevaría a otro Semana Santa totalmente distinta।Vayamos por partes। Algunas asociaciones como la de las Almas o la del Olivo, están jugando sus bazas para conseguir su objetivo, que no es otro que mas o menos a medio o largo plazo pasar a engrosar la nomina de hermandades que realizan su estación de penitencia durante la Semana Santa. Aunque desde mi humilde punto de vista, yo aconsejaría a estos jovenes que inicien su andadura con una hermandad de gloria, que por un lado, escasean en nuestra ciudad, y por otro, es una manera de comenzar la hermandad.En cuanto a las hermandades existentes, se oyen diversos cambios que producirían un cambio apreciable en nuestra Semana Santa. Por un lado, algo se mueve en el Consejo de Hermandades, pues cada vez son más las hermandades que no comulgan con algunas de las decisiones tomadas por su Junta Superior, lo que está provocando que se escuchen diversas candidaturas para desbancar a D. Francisco Fuentes del cargo.Sea como fuere, y aunque luego todos estos movimientos o posturas no se concretasen, algo se está moviendo en la sociedad cofrade. Habrá que esperar, al menos hasta dentro de unos meses para conocer mas detalles, ya que además, hay varias hermandades con procesos electorales abiertos que podrían modificar las diferentes corrientes existentes en este momento.Seguiremos informando.El Contraguía.

http://ecijacofrade.galeon.com/productos1546799.html

¿Qué es el adviento?

2007-05-20T10:37:00.000+02:00

¿Qué significa para los católicos el tiempo de Adviento? ¿Para qué existe?
Es la época del ciclo litúrgico en que nos preparamos para la venida de Jesucristo. La venida de Cristo a la tierra es un acontecimiento tan inmenso que Dios quiso prepararlo durante siglos, con un Adviento que duró cuatro mil años, henchido con el anhelo de todas las almas santas del Antiguo Testamento que no cesaban de pedir por la venida del Mesías el Salvador. Esta venida es triple: - CRISTO VINO EN LA CARNE Y EN LA DEBILIDAD -VIENE EN EL ESPÍRITU Y EN EL AMOR - Y VENDRÁ EN LA GLORIA Y EN EL PODER. UNA PRIMERA VENIDA SE REALIZÓ CUANDO EL VERBO DIVINO SE HIZO HOMBRE EN EL SENO PURÍSIMO DE MARÍA y nació -niño débil y pobre- en el pesebre de Belén, la noche de Navidad hace veinte siglos. LA SEGUNDA VENIDA ES CONSTANTE, hecho de perenne actualidad en la historia de la Iglesia y en la vida íntima de las almas. Por la acción misteriosa del Espíritu de Amor, Jesús está naciendo constantemente en las almas, su nacimiento místico es un hecho presente o mejor dicho es de ayer, y de hoy, y de todos los siglos. LA TERCERA VENIDA DE CRISTO -QUE SERÁ EN LA GLORIA, EL PODER Y EN EL TRIUNFO- es la que clausurará los tiempos e inaugurará la eternidad. Jesús vendrá, no a redimir, como en la primera venida, ni a santificar, como en la segunda; sino a juzgar, para hacer reinar la verdad y la justicia, para que prevalezca la santidad, para que se establezca la paz, para que reine el amor. El año eclesiástico se abre con el Adviento. La Iglesia nos alerta con cuatro semanas de anticipación para que nos preparemos a celebrar la Navidad, el nacimiento de Jesús y, a la vez, para que, con el recuerdo de la primera venida de Dios hecho hombre al mundo estemos muy atentos a estas otras venidas del Señor. El Adviento es tiempo de preparación y esperanza. " Ven Señor y no tardes ". Este es un tiempo para hacer con ESPECIAL FINURA EL EXAMEN DE NUESTRA CONCIENCIA Y DE MEJORAR NUESTRA PUREZA INTERIOR PARA RECIBIR A DIOS. Es el momento para ver cuales son las cosas que nos separan del Señor y quitarnos todos aquello que nos aleja de El. Es por eso importante ir a las raíces mismas de nuestros actos, a los motivos que inspiran nuestras acciones y después acercarnos al SACRAMENTO DE LA PENITENCIA O RECONCILIACIÓN, para que se nos perdonen nuestros pecados. Así cuando llegue el día de Navidad, nuestra alma estará dispuesta para recibir a Jesús. Es necesario mantenernos en estado de vigilia para luchar contra el enemigo que siempre estará acechándonos para alejarnos del bien. CUIDEMOS CON ESMERO NUESTRA ORACIÓN PERSONAL, evitemos la tibieza y mantengamos vivo el deseo de santidad. ESTEMOS VIGILANTES CON MORTIFICACIONES PEQUEÑAS, que nos mantengan despiertos para todo lo que es de Dios, y atentos a evitar todo lo que nos desvíe del camino hacia El. PIDAMOS PERDÓN AL SEÑOR SI LE OFENDEMOS Y PROFUNDICEMOS EN EL SENTIDO DEL ADVIENTO. Ten presente "QUIEN ES EL QUE VIENE, DE DONDE VIENE Y PORQUE VIENE". Con el corazón limpio salgamos a recibir a Nuestro Rey, que está por venir. María será nuestra ayuda y nos enseñará el camino para llegar a Jesús.

¿Qué es Pentecostes?

2007-05-15T10:30:00.000+02:00

El Espíritu Santo, que Dios había prometido a los profetas para cambiar el corazón de los hombres, ha llegado.

"Recibid el Espíritu Santo; a quienes les perdonéis los pecados, les quedan perdonados. . . " (Jn 20,21) Pentecostés, cincuenta días después de la fiesta pascual, cincuenta días de espera que se hacía cada vez más intensa a partir, sobre todo, del día de la Ascensión.

Ha sido un período de preparación al gran acontecimiento de la venida del Paráclito. El día de Pentecostés, se rememora ese momento en que se inicia la gran singladura de conducir a todos los hombres a la vida eterna, actualizar en cada uno los méritos de la Redención.En efecto, con su venida, los apóstoles recuperan las fuerzas perdidas, renuevan la ilusión y el entusiasmo, aumentan el valor y el coraje para dar testimonio ante todo el mundo de su fe en Cristo Jesús. Hasta ese momento siguen con las puertas atrancadas por miedo a los judíos. Desde que el Espíritu descendió sobre ellos las puertas quedaron abiertas, cayó la mordaza del miedo y del respeto humano. Ante toda Jerusalén primero, proclamaron que Jesús había muerto por la salvación de todos, y también que había resucitado y había sido glorificado, que sólo en Él estaba la redención del mundo entero. Fue el primer atrevimiento que pronto suscitaría una persecución que hoy, después de veinte siglos, todavía sigue en pie de guerra. Porque hemos de reconocer que las insidias de los enemigos de Cristo y de su Iglesia no han cesado. Unas veces de forma abierta y frontal, imponiendo el silencio con la violencia. Otras veces el ataque es tangencial, solapado y ladino. La sonrisa maliciosa, la adulación infame, la indiferencia que corroe, la corrupción de la familia, la degradación del sexo, la orquesta- ción a escala internacional de campanas contra el Papa.

Las fuerzas del mal no descansan, los hijos de las tinieblas continúan con denuedo su afán demoledor de cuanto anunció Jesucristo. Lo peor es que hay muchos ingenuos que no lo quieren ver, que no saben descubrir detrás de lo que parece inofensivo, los signos de los tiempos dicen a veces, la ofensiva feroz del que como león rugiente merodea a la busca de quien devorar.

Pero Dios puede más. El Espíritu no deja de latir sobre las aguas del mundo. La fuerza de su viento sigue empujando la barca de Pedro, las velas multicolores de todos los creyentes. De una parte, por la efusión y la potencia del Espíritu Santo, los pecados nos son perdonados en el bautismo y en la penitencia. Por otra parte, el Paráclito nos ilumina, nos consuela, nos transforma, nos lanza como brasas encendidas en el mundo apagado y frío.

Por eso, a pesar de todo, la aventura de amar y redimir, como lo hizo Cristo, sigue siendo una realidad palpitante y gozosa, una llamada urgente a todos los hombres, para que prendan el fuego de Dios en el universo entero. El Espíritu Santo, que Dios había prometido a los profetas para cambiar el corazón de los hombres, ha llegado. Ahora conocemos a fondo a Jesús y nuestra conducta cambia. Ahora no sólo hablamos de Jesús sino que obramos como Jesús. Hemos sido transfiormados, conocemos la voluntad de Dios y poseemos la fuerza para dar testimonio del Evangelio.

Tenemos una misión que cumplir en el mundo y contamos con la fuerza suficiente para llevarla a cabo. El Espíritu Santo es el amor que nos estrecha con el Padre, con Jesucristo y entre nosotros. Ya no caben aislamientos, segregaciones, sino comunión en el amor. No divisiones,sino unidad. San Agustín nos recuerda que «cada uno de nosotros puede saber cuánto posee del Espíritu de Dios, según el amor que siente por la Iglesia». Aún con lodo, nuestro poseer el Espíritu Santo no es tanto una realidad acabada, cuanto una semilla en evolución que alcanzará su plena madurez cuando seamos definitivamente transformados en Cristo.El Señor dijo a los discípulos: Id y y sed los maestros de todas las naciones; bautizadlas en el nombre del Padre y del Hijo Y del Espíritu Santo. Con este mandato les daba el poder de regenerar a los hombres en Dios.Dios había prometido por boca de sus profetas que en los últimos días derramaría su Espíritu sobre sus siervos y siervas, y que éstos profetizarían; por esto descendió el Espíritu Santo sobre el Hijo de Dios, que se había hecho Hijo del hombre, para así, permaneciendo en él, habitar en el género humano, reposar sobre los hombres y residir en la obra plasmada por las manos de Dios, realizando así en el hombre la voluntad del Padre y renovándolo de la antigua condición a la nueva, creada en Cristo.Y Lucas nos narra cómo este Espíritu, después de la ascensión del Señor, descendió sobre los discípulos el día de Pentecostés,con el poder de dar a todos los hombres entrada en la vida y para dar su plenitud a la nueva alianza; por esto, todos a una, los discípulos alababan a Dios en todas las lenguas al reducir el Espíritu a la unidad los pueblos distantes y ofrecer al Padre las primicias de todas las naciones.Por esto el Señor prometió que nos enviaría aquel Abogado que nos haría capaces de Dios.

Pues, del mismo modo que el trigo seco no puede convertirse en una masa compacta y en un solo pan, si antes no es humedecido, así también nosotros, que somos muchos, no podíamos convertirnos en una sola cosa en Cristo Jesús, sin esta agua que baja del cielo. Y, así como la tierra árida no da fruto, si no recibe el agua, así también nosotros, que éramos antes como un leño árido, nunca hubiéramos dado el fruto de vida, sin esta gratuita lluvia de la alto.Nuestros cuerpos, en efecto, recibieron por el baño bautismal la unidad destinada a la incorrupción, pero nuestras almas la recibieron por el Espíritu.El Espíritu de Dios descendió sobre el Señor, Espíritu de sabiduría y de inteligencia, Espíritu de consejo y de fortaleza, Espíritu de ciencia y de temor del Señor, y el Señor, a su vez, lo dio a la Iglesia, enviando al Abogado sobre toda la tierra desde el cielo, que fue de donde dijo el Señor que había sido arrojado Satanás como un rayo; por esto necesitamos de este rocío divino, para que demos fruto y no seamos lanzados al fuego; y, ya que tenemos quién nos acusa, tengamos también un Abogado, pues que el Señor encomienda al Espíritu Santo el cuidado del hombre, posesión suya, que había caído en manos de ladrones, del cual se compadeció y vendó sus heridas, entregando después los dos denarios regios para que nosotros, recibiendo por el Espíritu la imagen y la inscripción del Padre y del Hijo, hagamos fructificar el denario que se nos ha confiado, retornándolo al Señor con intereses.

Se dice, se habla, se comenta ... (07-V-07)

2007-05-07T01:46:00.001+02:00

Andan hablando en cierto foro cofrade de una serie de asociaciones, grupos o no se qué que se estan creando o queriendo crear en nuestras ciudad।Está la Asociación de la Vera+Cruz, que lleva un par de años en los que a penas se les escucha. Ha surgido con fuerza, gracias al lugar en el que se quiere fundar, la asociación de Ntro. Padre Jesús de las Almas que está andando sus primeros pasos en la parroquia de San Juan de Avila, en la "Erminta del Valle". También existen dos grupos o lo que sean, que yo denomino "fantasmas", pues ni hacen cultos, ni internos ni externos, ni se les conoce en otro lado que no sean los foros cofrades. A saber, el grupo que se autodenominan "El Olivo" y el grupo llamado "Asociación de las Mínimas".Todos estos grupos tienen como finalidad, más o menos manifiesta, de hacer estación de penitencia durante la Semana Santa Ecijana, pues todas, absolutamente todas, tienen fijada una idea de crear un "paso de misterio", así como de las advocaciones con las que llamarán a sus dolorosas. Pero de todas ellas, la que realmente va en serio y si mantienen su constancia seguro que lo va a conseguir, esa es la de Ntro. Padre Jesús de las Almas. Todas las demás, mientras que no demuestren lo contrario, son ideas o sueños que no van a pasar de ahí.Para que alguno de estos grupos puedan ser algo mas que una ilusión deberian de ir pensando en tener unos titulares o alguna devoción a la que dar culto. Estas advocaciones podrían buscarla en el amplio abanico de devociones populares de nuestra ciudad que no están al amparo de ninguna hermandad. También e imprescindible es hacer ver que desean aportar algo que no aporta ninguna de las hermandades ya existentes en nuestra ciudad, y que no sea un nuevo paso de misterio u ocupar un tiempo determinado durante la Semana Santa, si no que trabajará con los mas marginados, creará escuelas de formación, colaborará activamente con una parroquia necesitada, etc.Han de tener en cuenta estos soñadores, que la Iglesia exige cada vez más a las hermandades y cofradías de la diosesis y para lograr alcanzar sus objetivos, deben encontrar no solo el respaldo de los cibercofrades, si no de un grupo, una feligresía, un determinado número de personas que movidos por la devoción a sus titulares y por el ayudar a los demás, den sentido a un paso en la calle.Por mis palabras comprenderan, que si echamos un vistazo a la nomina de hermandades existentes en la actualidad, sobrarían dedos de una mano para encontrar las que cumplen estos requisitos entre algunas de ellas. Por eso, desde el Palacio Arzobispal entienden que hermandades "saca pasos" ya hay muchas en Ecija, por lo que de momento, estamos servidos. Para algunos, este simple comentario será alguien que le pone obstaculos al trabajo de unos jovenes por llevar a cabo una ilusión, pero si esos jovenes realmente existen, ni yo, ni cuatrocientos comentarios como este los parará.El Contraguía.

http://ecijacofrade.galeon.com/productos1546799.html

¿Qué es la pascua?

2007-04-26T12:00:00.000+02:00

La pascua es la fiesta principal y mas antigua de los cristianos. Es el corazón del año litúrgico. León I la llama la fiesta mayor (festum festorum), y dice que la Navidad se celebra en preparación para la Pascua (Sermón xvii en Exodum).
La pascua conmemora la Resurrección del Cordero Inmolado: Jesucristo. Manifiesta la victoria ganada en la Cruz por Jesús sobre el demonio. Los hombres estábamos bajo la esclavitud de Satanás pero en Cristo tenemos vida nueva.
La fiesta de la Pascua vincula el Antiguo y el Nuevo Testamento.
Hay una continuidad histórica y religiosa entre La Pascua judía y la cristiana ya que Cristo murió el primer día de la fiesta judía de la Pascua, que celebra la liberación por mano de Dios del pueblo judío de la esclavitud de Egipto.
Tiene además un profundo simbolismo ya que la muerte de Jesucristo cumple la Antigua Ley, sobre todo en lo referente al cordero pascual que los judíos comen la noche víspera del 14 de Nisan. Cristo, es inmolado el mismo día de la pascua judía, en que se inmolaban los corderos en el templo. Jesús es el Cordero Pascual que nos libera del pecado. Por eso nuestra pascua, como la judía recuerda el paso de Israel por el Mar Rojo, el cordero pascual, la columna de fuego que guiaba a Israel, etc. Pero ahora con un significado mas completo.

La fecha de la pascua ¿Como se determina la fecha de la pascua y otras fiestas movibles?
La fecha de la pascua es variable. La razón es la conexión entre la pascua judía y la cristiana. La Iglesia determina la fecha de la pascua cada año según el calendario judío que es diferente al nuestro.
El calendario judío es lunar (tiene 354 días y se basa en las fases de la luna) mientras que el nuestro es solar. Cada cuatro años los judíos intercalan un mes a su calendario, no según un método definido sino arbitrariamente por orden del Sanedrín.
Los judíos comen el cordero pascual la víspera del 15 de Nisan, o sea el 14 por la noche. (Nisan es el primer mes del calendario judío). Jesús celebró la pascua (la última cena) según la costumbre judía la víspera de la Pascua, o sea, el 14 de Nisan. Murió en la cruz el 15 de Nisan y resucitó el 17 de Nisan. Resulta que en aquel año el 15 de Nisan cayó en viernes y por lo tanto el 17 de Nisan cayó en domingo (que en aquella época no se llamaba "domingo").
La diferencia entre los calendarios (judío y romano) dio lugar a numerosas controversias sobre la fecha para la celebración de la pascua. Los judíos cristianos continuaron usando el calendario judío para la pascua. Celebraban la pasión el 15 de Nisan y la pascua de resurrección el 17 de Nisan (fuese o no domingo ese año). En el resto del imperio, sin embargo, se tomó en consideración que Jesús históricamente resucitó el domingo. Celebraban basado en el domingo, fuese o no ese año el 15 de Nisan. Además, todos los domingos se celebra a la fiesta de la Resurrección.
Pero quedaba un problema: ¿Cual domingo preciso escoger para la celebración anual de la pascua?. No todos los cristianos celebraban el mismo día la pascua. Ya desde el siglo III se consideraba que, según el calendario romano, Jesús murió el 25 de Marzo y resucitó el 27 (Computus Pseudocyprianus, ed. Lersch, Chronologie, II, 61). Algunos obispos celebraban la pascua según esas fechas fijas. La Iglesia Romana, basada en la autoridad de San Pedro y San Pablo celebraba la Pascua el primer domingo después de la primera luna llena después del equinoccio de primavera. Este domingo siempre cae entre el 22 de Marzo y el 25 de Abril.
El Primer Concilio de Nicea (325) decretó que la práctica romana para determinar el domingo de Pascua debe observarse en toda la Iglesia. En referencia al domingo de pascua se calculan las otras fiestas movibles del calendario litúrgico.
La Iglesia ortodoxa celebra la pascua otra fecha, según el calendario Juliano (ortodoxo ruso).

La temporada de la Pascua

Siendo la fiesta mas importante de la liturgia, la pascua se celebra por 50 días, desde el domingo de Pascua hasta Pentecostés. Según la liturgia actual, la cuaresma termina en la tarde del Jueves Santo con la liturgia de la Cena del Señor que da comienzo al Triduo Pascual. El Viernes Santo se hace el "ayuno pascual" que se continúa el sábado santo, preparatorio a la gran celebración pascual . El triduo culmina en la Vigilia Pascual del sábado por la tarde.
Los primeros ocho días de la pascua constituyen la octava y se celebran como solemnidades del Señor.
El agua bendecida en la Vigilia pascual se usa para los bautismo en toda la temporada de pascua.
En el día 40 de la pascua se celebra la ascensión del Señor y los 9 días de la ascensión a Pentecostés (la novena original) son días de intensa preparación para la venida del Espíritu Santo.

¿Qué es la Semana Santa?

2007-04-20T12:00:00.000+02:00

Conoce la historia de la Semana Santa, su importancia para la iglesia y los aspectos a cuidar durante esta semana fundamental en la vida de todo católico.

Ha terminado la cuaresma, el tiempo de conversión interior y de penitencia, ha llegado el momento de conmemorar la pasión, muerte y resurrección de Cristo. Después de la entrada triunfal en Jerusalén, ahora nos toca asistir a la institución de la Eucaristía, orar junto al Señor en el Huerto de los Olivos y acompañarle por el doloroso camino que termina en la Cruz.

Durante la semana santa, las narraciones de la pasión renuevan los acontecimientos de aquellos días; los hechos dolorosos podrían mover nuestros sentimientos y hacernos olvidar que lo más importante es buscar aumentar nuestra fe y devoción en el Hijo de Dios.

La Liturgia dedica especial atención a esta semana, a la que también se le ha denominado “Semana Mayor” o “Semana Grande”, por la importancia que tiene para los cristianos el celebrar el misterio de la Redención de Cristo, quien por su infinita misericordia y amor al hombre, decide libremente tomar nuestro lugar y recibir el castigo merecido por nuestros pecados.

Para esta celebración, la Iglesia invita a todos los fieles al recogimiento interior, haciendo un alto en las labores cotidianas para contemplar detenidamente el misterio pascual, no con una actitud pasiva, sino con el corazón dispuesto a volver a Dios, con el ánimo de lograr un verdadero dolor de nuestros pecados y un sincero propósito de enmienda para corresponder a todas las gracias obtenidas por Jesucristo.

Para los cristianos la semana santa no es el recuerdo de un hecho histórico cualquiera, es la contemplación del amor de Dios que permite el sacrificio de su Hijo, el dolor de ver a Jesús crucificado, la esperanza de ver a Cristo que vuelve a la vida y el júbilo de su Resurrección.En los inicios de la cristiandad ya se acostumbraba la visita de los santos lugares. Ante la imposibilidad que tiene la mayoría de los fieles para hacer esta peregrinación, cobra mayor importancia la participación en la liturgia para aumentar la esperanza de salvación en Cristo resucitado.

La Resurrección del Señor nos abre las puertas a la vida eterna, su triunfo sobre la muerte es la victoria definitiva sobre el pecados. Este hecho hace del domingo de Resurrección la celebración más importante de todo el año litúrgico.

Aún con la asistencia a las celebraciones podemos quedarnos en lo anecdótico, sin nada que nos motive a ser más congruentes con nuestra fe. Esta unidad de vida requiere la imitación del maestro, buscar parecernos más a Él.

Para nosotros no existen cosas extraordinarias, calumnias, disgustos, problemas familiares, dificultades económicas y todos los contratiempos que se nos presentan, servirán para identificarnos con el sufrimiento del Señor en la pasión, sin olvidar el perdón, la paciencia, la comprensión y la generosidad para con nuestros semejantes.

La muerte de Cristo nos invita a morir también, no físicamente, sino a luchar por alejar de nuestra alma la sensualidad, el egoísmo, la soberbia, la avaricia... la muerte del pecado para estar debidamente dispuestos a la vida de la gracia.

Resucitar en Cristo es volver de las tinieblas del pecado para vivir en la gracia divina. Ahí está el sacramento de la penitencia, el camino para revivir y reconciliarnos con Dios. Es la dignidad de hijos de Dios que Cristo alcanzó con la Resurrección.Así, mediante la contemplación del misterio pascual y el concretar propósitos para vivir como verdaderos cristianos, la pasión, muerte y resurrección adquieren un sentido nuevo, profundo y trascendente, que nos llevará en un futuro a gozar de la presencia de Cristo resucitado por toda la eternidad.

Besamanos de Las Almas

2007-03-28T12:00:00.000+02:00

El próximo Sabado de pasión, 28 de marzo de 2007, en la parroquia de San Juan de Ávila, en el barrio del Valle, tendrá lugar el besamanos de la imagen de Ntro. Padre Jesus de las Almas. El cristo será expuesto a partir de las 7 de la tarde. Este acto se une al vía-crucis que tuvo lugar la semana pasada.

http://semana-santa-ecija.blogspot.com/2007/03/besamanos-de-las-almas.html

Via Crucis del Cristo de Las Almas

2007-03-24T13:51:00.000+01:00

Nuestra Semana Santa está de enhorabuena ya que este año tenemos una nueva hermandaden la calle, será el sábado 24 de marzo cuando procesione, este año con un via-crucis,y si dios quiere, los siguientes años como una hermandad más después de que se conociera la noticia de que le daban el visto bueno a esta asociación parroquial. Por tanto, el Cristo de las Almas saldrá desde la ermita del Valle en via-crucis el sábado que viene. Desde aquí dar animos a los responsables para que luchen por la asociación.

http://semana-santa-ecija.blogspot.com/2007/03/sbado-de-pasin.html

¿Qué es La Cuaresma?

2007-03-05T22:26:00.000+01:00

La Cuaresma es el tiempo litúrgico de conversión, que marca la Iglesia para prepararnos a la gran fiesta de la Pascua. Es tiempo para arrepentirnos de nuestros pecados y de cambiar algo de nosotros para ser mejores y poder vivir más cerca de Cristo.
La Cuaresma dura 40 días; comienza el Miércoles de Ceniza y termina el Domingo de Ramos, día que se inicia la Semana Santa. A lo largo de este tiempo, sobre todo en la liturgia del domingo, hacemos un esfuerzo por recuperar el ritmo y estilo de verdaderos creyentes que debemos vivir como hijos de Dios.
El color litúrgico de este tiempo es el morado que significa luto y penitencia. Es un tiempo de reflexión, de penitencia, de conversión espiritual; tiempo de preparación al misterio pascual.
En la Cuaresma, Cristo nos invita a cambiar de vida. La Iglesia nos invita a vivir la Cuaresma como un camino hacia Jesucristo, escuchando la Palabra de Dios, orando, compartiendo con el prójimo y haciendo obras buenas. Nos invita a vivir una serie de actitudes cristianas que nos ayudan a parecernos más a Jesucristo, ya que por acción de nuestro pecado, nos alejamos más de Dios.
Por ello, la Cuaresma es el tiempo del perdón y de la reconciliación fraterna. Cada día, durante toda la vida, hemos de arrojar de nuestros corazones el odio, el rencor, la envidia, los celos que se oponen a nuestro amor a Dios y a los hermanos. En Cuaresma, aprendemos a conocer y apreciar la Cruz de Jesús. Con esto aprendemos también a tomar nuestra cruz con alegría para alcanzar la gloria de la resurrección.
40 días
La duración de la Cuaresma está basada en el símbolo del número cuarenta en la Biblia. En ésta, se habla de los cuarenta días del diluvio, de los cuarenta años de la marcha del pueblo judío por el desierto, de los cuarenta días de Moisés y de Elías en la montaña, de los cuarenta días que pasó Jesús en el desierto antes de comenzar su vida pública, de los 400 años que duró la estancia de los judíos en Egipto.
En la Biblia, el número cuatro simboliza el universo material, seguido de ceros significa el tiempo de nuestra vida en la tierra, seguido de pruebas y dificultades.
La práctica de la Cuaresma data desde el siglo Iuando se da la tendencia a constituirla en tiempo de penitencia y de renovación para toda la Iglesia, con la práctica del ayuno y de la abstinencia. Conservada con bastante vigor, al menos en un principio, en las iglesias de oriente, la práctica penitencial de la Cuaresma ha sido cada vez más aligerada en occidente, pero debe observarse un espíritu penitencial y de conversión.

¿Qué es el tiempo ordinario?

2007-01-07T11:40:00.001+01:00

Durante este tiempo todos los bautizados estamos llamados a profundizar el Misterio Pascual y a vivirlo en el desarrollo de la vida de todos los días, precisamente en las ocupaciones ordinarias.

En la liturgia de la Iglesia, después de la fiesta del Bautismo del Señor se da inicio al Tiempo Ordinario.

El Tiempo Ordinario del año empieza con el lunes que sigue al domingo después del 6 de enero y se prolonga hasta el martes anterior a la Cuaresma; vuelve a reanudarse el lunes después del Domingo de Pentecostés y finaliza antes de las Primeras Vísperas del Domingo Primero de Adviento.

El Tiempo Ordinario del Año Litúrgico tiene mucha importancia en la vida de los cristianos, por tratarse del tiempo más largo.

Es durante este tiempo cuando la comunidad de los bautizados es llamada a profundizar el Misterio Pascual y a vivirlo en el desarrollo de la vida de todos los días. Para eso, la Liturgia de la Palabra asume una gran importancia en la formación cristiana de la comunidad. La abundancia de los textos que se presentan durante todo el año indican que no se leen para cumplir con un ceremonial, sino para conocer y meditar el mensaje de salvación apropiado a todas las circunstancias de la vida.

Comparado con los llamados “tiempos fuertes”, puede ser tenido como menor, pero sin él el ciclo litúrgico quedaría incompleto y el recuerdo que la Iglesia hace de los acontecimientos de salvación, privado de momentos claves.

El tiempo ordinario desarrolla el misterio pascual con una gran claridad. La temática tan concreta propia de los tiempos especiales, es más abierta en el tiempo ordinario, esto permite a los pastores ahondar en la presentación y ampliación del misterio de Jesucristo, y a los fieles profundizar en su fe, especialmente en aquellos aspectos que más afectan a su vida concreta.

A partir del Bautismo del Señor, el tiempo ordinario tiene una continuidad, aunque interrumpida porque se desarrolla en dos fases; la primera, que llega hasta Cuaresma, y la segunda que arranca pasada la Solemnidad del Corpus.

La escasa unidad entre las tres lecturas (especialmente autónoma es la segunda), y, pese a que se lee el texto de un evangelista cada ciclo, hace que cada domingo tenga entidad propia. Se dice que, precisamente por no celebrarse ningún misterio concreto de Cristo en el tiempo ordinario, se celebra en él todo el misterio cristiano. Al comenzar inmediatamente después del Bautismo del Señor, permite iniciar el ministerio de la vida pública desde el comienzo, siguiendo la narración evangélica mostrando la vida de Jesús en todo su dinamismo y la presentación de su persona y de su imagen con los mismos métodos catequéticos que usó la primitiva comunidad.

Si observamos detenidamente las lecturas del Antiguo Testamento, notaremos que en ellas se presentan profecías y acontecimientos futuros que en Cristo han encontrado su cumplimiento. La segunda sería, a modo de complemento, la experiencia de una Iglesia que ha encontrado en sí misma y en la vida de los fieles, esa misma salvación. El Catecismo de la Iglesia Católica cita aquellas palabras de san Agustín: “El Nuevo Testamento está escondido en el Antiguo, mientras que el Antiguo se hace manifiesto en el Nuevo” (129).

Este ciclo B del Tiempo Ordinario incluye la lectura continuada de san Marcos, pero se intercala el capítulo 6 de san Juan (discurso del Pan de Vida), aunque hay lógica en esta inclusión, ya que viene después de la multiplicación de los panes.

Para descubrir verdaderamente a san Marcos y hacer de la predicación de este ciclo B una verdadera catequesis, sobre todo teniendo en cuenta que todo este Evangelio está profusamente citado en el Catecismo de la Iglesia Católica (más de 160 citas), es preciso que lo estudiemos como un todo, descubriendo a la vez su estructura interior. Nos encontraremos con que, recibidos los materiales de la primitiva comunidad, el evangelista piensa catequética y pastoralmente, y que, por tanto, nos ayuda, porque son esas precisamente nuestras preocupaciones.

Sabido es que san Marcos escribe para cristianos que vivían en tensión casi constante por el clima de persecución. Hoy, aunque muchas comunidades cristianas en el mundo padezcan por la fe, ese clima en gran medida está superado; pero no los objetivos que el evangelista se proponía, porque él tenía desde luego una perspectiva mucho más amplia.

Su Evangelio es un llamamiento para que estemos siempre replanteándonos nuestro conocimiento de Jesucristo y la conducta que deriva del mismo. Hoy la oposición (persecución) viene de nosotros mismos, de nuestra cómoda instalación en lo sabido y vivido, sin avanzar demasiado. O acaso también en la interpretación que hacemos de Cristo Crucificado, cuando tal vez identifiquemos, sin más, el progreso del mundo y los avances de la humanidad con el Reino de Dios en la tierra. ¿No nos viene bien nuevamente redescubrir al Crucificado y Resucitado mediante el “secreto mesiánico” tan querido para san Marcos y tan beneficioso para nosotros?

Las gentes que se quedaban admiradas de lo que Jesús hacía, inmediatamente pensaban que “aquéllas” eran las señales definitivas del Reino de Dios. Y lo eran verdaderamente. Pero también otras, que no dejan atónito a casi nadie eran más importantes que las que asombraban a muchos: el perdón de los pecados, la interioridad de la adhesión a Dios, el descubrimiento del nuevo rostro del Padre, etc, todo eso es señal de la llegada del Mesías verdadero. Cristo quiere que hoy como ayer, pongamos las etiquetas de la llegada del Reino, no sólo en lo que nos agrada sino en todo lo que, viniendo del Evangelio, cambia y salva al hombre.

San Marcos no repara en medios para presentar la indisoluble vinculación entre el descubrimiento de Jesucristo y su Pasión y Resurrección. Quien crea en Jesucristo ha de aceptar todo lo que Cristo protagoniza y todo lo que Él propone. El Evangelio “a la carta” no existe.

San Marcos comienza afirmando que “ha llegado el Reino de Dios” y, a partir de esa afirmación, construye su edificio desde la fe. La Resurrección sólo se comprenderá desde la perspectiva del Jesús prepascual, y la Resurrección será el apoyo de la afirmación del Jesús prepascual. El Misterio pascual por ser el origen de la salvación del hombre supone para él un sentido nuevo de la vida, ya está presente en todo el misterio de la vida de Cristo.

Conviene no olvidar las solemnidades dentro del tiempo ordinario, porque son muy importantes las que coinciden con este ciclo. Hay que comprenderlas y presentarlas dentro del momento del año. Aunque en las páginas correspondientes se insiste en los aspectos más fundamentales y en los números correspondientes del Catecismo de la Iglesia Católica, es oportuno resaltar su papel. La Santísima Trinidad supone el coronamiento de la cincuentena pascual, porque ha sido en ese tiempo donde ha mostrado el amor del Padre en la obra del Hijo y la donación del Espíritu Santo. Si miramos todo el misterio de Cristo, lo hallaremos celebrado y comprendido en plenitud en la Eucaristía, que alcanza singular relieve en la celebración del Corpus Christi.

Los Santos Apóstoles y el recuerdo y actualización de su misión en la Iglesia, encuentran motivo de celebración en San Pedro y San Pablo, y Santiago. La fidelidad de la Virgen María a la palabra divina, tema muy recordado en Adviento y Navidad, vuelve a reverdecer en Agosto con la Asunción de la Virgen, animando a la vez a la Iglesia a vivir esa fidelidad en esperanza de alcanzar un día el esplendor que esta fiesta nos promete. La última etapa de la historia de la salvación, con la manifestación del que ha de venir, la renovamos el día de Cristo Rey, último domingo del tiempo ordinario que, precisamente con esta memoria escatológica, enlaza con el Adviento.

Finalmente, Todos los Santos nos traerán de nuevo la actualidad de la eterna bienaventuranza de los mejores hijos de la Iglesia, fieles al seguimiento de Jesucristo.

¿Qué es el año litúrgico?

2007-01-01T12:10:00.000+01:00

El año litúrgico, origen y significado
La celebración del Año Litúrgico es la vivencia de la vida de Cristo, todas sus etapas desde su nacimiento hasta su muerte.
Autor: Tere Vallés Fuente: Catholic.net
El año litúrgico, origen y significado
Origen del Año LitúrgicoLas fiestas cristianas han surgido paulatinamente a través de los siglos. Estas nacen de un deseo de la Iglesia Católica de profundizar en los diversos momentos de la vida de Cristo. Se comenzó con la fiesta del Domingo y la Pascua, luego se unió Pentecostés y, con el tiempo, otras más. Los misioneros, al evangelizar, fueron introduciendo las fiestas cristianas tratando de dar un sentido diferente a las fiestas paganas del pueblo en el que se encontraban. Podemos compararlo con una persona que recibe un regalo con una envoltura bonita, la cual guarda y utiliza posteriormente para envolver y dar otro regalo. La Iglesia tomó de algunas fiestas paganas las formas externas y les dio un contenido nuevo, el verdadero sentido cristiano.La primera fiesta que se celebró fue la del Domingo. Después, con la Pascua como única fiesta anual, se decidió festejar el nacimiento de Cristo en el solsticio de invierno, día en que numerosos pueblos paganos celebraban el renacimiento del sol. En lugar de festejar al “Sol de Justicia”, se festeja al Dios Creador. Así, poco a poco, se fue conformando el Año litúrgico con una serie de fiestas solemnes, alegres, de reflexión o de penitencia.La liturgia es la manera de celebrar nuestra fe. No solo tenemos fe y vivimos de acuerdo con ella, sino que la celebramos con acciones de culto en las que manifestamos, comunitaria y públicamente, nuestra adoración a Jesucristo, presente con nosotros en la Iglesia. Al vivir la liturgia, nos enriquecemos de los dones que proceden de la acción redentora de Dios.La liturgia es el conjunto de signos sensibles, eficaces, de la santificación y del culto a la Iglesia. Es el conjunto de la oración pública de la Iglesia y de la celebración sacramental. Liturgia viene del griego leitourgia, que quiere decir servicio público, generalmente ofrecido por un individuo a la comunidad. El Concilio Vaticano II en la “Constitución sobre la Liturgia” nos dice:“La liturgia es el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella, los signos sensibles significan y cada uno a su manera, realizan la santificación del hombre y así el Cuerpo místico de Jesucristo, es decir, la Cabeza y sus miembros, ejerce el culto público íntegro".La liturgia es la acción sagrada por excelencia, ninguna oración o acción humana la puede igualar por ser obra de Cristo y de toda su Iglesia y no de una persona o un grupo. Es la fuente de donde mana toda la fuerza de la Iglesia. Es la fuente primaria y necesaria de donde deben beber todos los fieles el espíritu cristiano. La liturgia invita a hacer un compromiso transformador de la vida, realizar el Reino de Dios. La Iglesia se santifica a través de ella y debe existir en la liturgia por parte de los fieles, una participación plena, consciente y activa. Cada celebración litúrgica tiene un triple significado:1. Recuerdo: Todo acontecimiento importante debe ser recordado. Por ejemplo, el aniversario del nacimiento de Cristo, su pasión y muerte, etc.2. Presencia: Es Cristo quien se hace presente en las celebraciones litúrgicas concediendo gracias espirituales a todos aquellos que participan en ellas, de acuerdo a la finalidad última de la Iglesia que es salvar a todos los hombres de todos los tiempos.3. Espera: Toda celebración litúrgica es un anuncio profético de la esperanza del establecimiento del Reino de Cristo en la tierra y de llegar un día a la patria celestial.El Año litúrgico es el desarrollo de los misterios de la vida, muerte y resurrección de Cristo y las celebraciones de los santos que nos propone la Iglesia a lo largo del año. Es vivir y no sólo recordar la historia de la salvación. Esto se hace a través de fiestas y celebraciones. Se celebran y actualizan las etapas más importantes del plan de salvación. Es un camino de fe que nos adentra y nos invita a profundizar en el misterio de la salvación. Un camino de fe para recorrer y vivir el amor divino que nos lleva a la salvación.Los Tiempos litúrgicos El Año litúrgico está formado por distintos tiempos litúrgicos. Estos son tiempos en los que la Iglesia nos invita a reflexionar y a vivir de acuerdo con alguno de los misterios de la vida de Cristo. Comienza por el Adviento, luego viene la Navidad, Epifanía, Primer tiempo ordinario, Cuaresma, Semana Santa, Pascua, Tiempo Pascual, Pentecostés, Segundo tiempo ordinario y termina con la fiesta de Cristo Rey. En cada tiempo litúrgico, el sacerdote se reviste con casulla de diferentes colores: Blanco significa alegría y pureza. Se utiliza en el tiempo de Navidad y de PascuaVerde significa esperanza. Se utiliza en el tiempo ordinarioMorado significa luto y penitencia. Se usa en Adviento, Cuaresma y Semana SantaRojo significa el fuego del Espíritu Santo y el martirio. Se utiliza en las fiestas de los santos mártires y en Pentecostés. El Adviento es tiempo de espera para el nacimiento de Dios en el mundo. Es recordar a Cristo que nació en Belén y que vendrá nuevamente como Rey al final de los tiempos. Es un tiempo de cambio y de oración para comprometernos con Cristo y esperarlo con alegría. Es preparar el camino hacia la Navidad. Este tiempo litúrgico consta de las cuatro semanas que preceden al 25 de diciembre, abarcando los cuatro domingos de Adviento. Al terminar el Adviento, comienza el Tiempo de Navidad, que va desde la Navidad o Nacimiento, que se celebra el 25 de diciembre y nos recuerda que Dios vino a este mundo para salvarnos.La Epifanía se celebra cada 6 de enero y nos recuerda la manifestación pública de Dios a todos los hombres. Aquí concluye el Tiempo de Navidad.El Primer tiempo ordinario es el que va de la fiesta de la Epifanía hasta inicio de Cuaresma. En el Primer y Segundo tiempo ordinario del Año litúrgico, no se celebra ningún aspecto concreto del misterio de Cristo. En ambos tiempos se profundizan los distintos momentos históricos de la vida de Cristo para adentrarnos en la historia de la Salvación. La Cuaresma comienza con el Miércoles de Ceniza y se prolonga durante los cuarenta días anteriores al Triduo Pascual. Es tiempo de preparación para la Pascua o Paso del Señor. Es un tiempo de oración, penitencia y ayuno. Es tiempo para la conversión del corazón.La Semana Santa comienza con el Domingo de Ramos y termina con el Domingo de Resurrección. En el Triduo Pascual se recuerda y se vive junto con Cristo su Pasión, Muerte y Resurrección. El Domingo de Pascua es la mayor fiesta de la Iglesia, en la que se celebra la Resurrección de Jesús. Es el triunfo definitivo del Señor sobre la muerte y primicia de nuestra resurrección.El Tiempo de Pascua es tiempo de paz, alegría y esperanza. Dura cincuenta días, desde el Domingo de Resurrección hasta Pentecostés, que es la celebración de la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles. En esta fiesta se trata de abrir el corazón a los dones del Espíritu Santo. Después de Pentecostés sigue el Segundo tiempo ordinario del año litúrgico que termina con la fiesta de Cristo Rey.El eje del Año litúrgico es la Pascua. Los tiempos fuertes son el Adviento y la Cuaresma.Durante el Adviento, Navidad y Epifanía se revive la espera gozosa del Mesías en la Encarnación. Hay una preparación para la venida del Señor al final de los tiempos: “Vino, viene y volverá”.En la Cuaresma, se revive la marcha de Israel por el desierto y la subida de Jesús a Jerusalén. Se vive el misterio de la Muerte y Resurrección de Cristo: “Conversión y meditación de la palabra de Dios”. En el Tiempo Pascual se vive la Pascua, Ascensión y Pentecostés en 50 días. Se celebra el gran domingo: “Ha muerto, vive, ¡Ven Señor Jesús! En los tiempos ordinarios, la Iglesia sigue construyendo el Reino de Cristo movida por el Espíritu y alimentada por la Palabra: “El Espíritu hace de la Iglesia el cuerpo de Cristo, hoy”.Los cambios de fechas en algunas fiestas del Año litúrgico.El Año litúrgico se fija a partir del ciclo lunar, es decir, no se ciñe estrictamente al año calendario. La fiesta más importante de los católicos, la Semana Santa, coincide con la fiesta de la "pascua judía" o Pesaj, misma que se realiza cuando hay luna llena. Se cree que la noche que el pueblo judío huyó de Egipto, había luna llena lo que les permitió prescindir de las lámparas para que no les descubrieran los soldados del faraón. La Iglesia fija su Año litúrgico a partir de la luna llena que se presenta entre el mes de marzo o de abril. Por lo tanto, cuando Jesús celebró la Última Cena con sus discípulos, respetando la tradición judía de celebrar la pascua - el paso del pueblo escogido a través del Mar Rojo hacia la tierra prometida - debía de haber sido una noche de luna llena. Hecho que se repite cada Jueves Santo.

Autor: Tere Fernández del Castillo Fuente: Catholic.net